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士聊天，越聊越起勁，就開始學道士打坐，這一打就是一天。直到來人提醒，他才想起昨天還有件事情沒有做。

無論如何，王守仁還是成功地結了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認為他是一個怪人。

王守仁不是一個怪人，那些嘲笑他的人並不知道，這個看似怪異的少年是一個意志堅定，說到做到的人，四書五經早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標——做聖賢。

有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想可操作性實在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。

王守仁自己也摸不著頭腦，所以他出沒於佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為聖賢的靈感。但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著聖賢之道。

終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。

或許是他的誠意終於打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。

弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶著他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閒聊解悶。

交談中，他提出了心中的疑問：

“怎樣才能成為聖賢呢？”

這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：

“格物窮理。”

“何意？”

書生笑了：

“你回去看朱聖人的書，自然就知道了。”

王守仁欣喜若狂，他認為自己終於找到了答案。

【聖賢之路】

朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。

可關於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。

朱熹到底是一個怎樣的人？

支持者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標有些特殊罷了。

他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。

（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。）

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經唸佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。

有這樣一群習武者，經過多年磨鍊，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。

有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。

他們並不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白痴，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。

傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！

這並不是傳說，而是客觀存在的事實。

這樣東西的名字叫做“道”。

所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明瞭世間所有的一切。

這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆後繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。

對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。

和尚們夢寐以求追尋的“悟”，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之“開悟”。

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