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大做的味道——那個時代的大小軍閥數以百計，每一位從發跡到敗滅的軌跡，把《伶官傳序》裡的教訓加上，都似無不可。
這樣的“教訓”，其實只是大言欺人、放之四海而皆準的無用高調。
下面，撲就翻開這部一度被宋朝和金朝的亡國之君們奉為圭臬的《新五代史》。
歐陽修的《新五代史》是怎樣一部史
除了編纂《新五代史》，歐陽修還先期奉旨與宋祁合纂了《新唐書》。五代後晉時趙瑩編纂的《舊唐書》，以史料為主，缺乏剪裁與提煉，到宋仁宗朝，遂有開史館重纂唐代史書之議，此任即落實在歐陽修與宋祁身上。歐、宋的《新唐書》側重褒貶，主題先行，有任意切割捨棄實錄之嫌，所以，後世只好把兩本“唐書”參照使用。
而《新五代史》是歐陽修私纂的，提筆時間在《新唐書》之前，原名叫做《五代史記》。歐陽修之所以要私纂，是因為北宋開國，即由薛居正牽頭修纂了官方的《五代史》（歐書出後，該書被改稱《舊五代史》）。不過，歐陽修的史觀與《舊五代史》不同，他對舊史不滿，所以，在這部生前由他私纂，死後由家人進獻的《新五代史》中，對五代的歷史做了顛覆舊史的解讀。
比如，馮道在五代時五朝為官，號稱“不倒翁”。舊史給他單獨在《周書》裡列傳，對他評價尚可：“道之履行，鬱有古人之風；道之宇量，深得大臣之禮。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！”這個評價，強調了將馮道為時勢所迫的實際情況，是比較客觀的，是史家的標準觀點。而歐陽修在新史中卻對馮道極力貶損，認為他沒有人臣之倫、廉恥之心，稱“予讀馮道《長樂老敘》，
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