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反感，更何況艾豐在論文中毫不謙虛地自造了一些新的概念術語，像“宣傳性現象”等，這就更讓人難以容忍了。

艾豐要論“宣傳性現象”，答辯委員們說：“沒看見就沒辦法了，你造的這個詞誰能看懂！”委員們的意見幾乎一致，要想論文獲得透過，必須改換一個題目。

這使得艾豐既緊張又無奈，但這個概念是他經過反覆考慮提出來的，所以他仍堅持自己的觀點，因為這些觀點有事實做根據。

“我用新概念是因為不能用其他概念來代替。什麼是宣傳性現象？我下面講一個很實在的例子。20世紀70年代北京燕山石化竣工後外國人來參觀，參觀到汙水處理池時，外國人都驚叫起來，伸出大拇指說：‘好，好！’為什麼呢？因為他們看見一群鴨子在裡邊游來游去。汙水淨化到可以養鴨子，世界上還沒有，而中國居然能夠實現，奇蹟！記者就拍了老外叫‘好’的照片，登在了《人民日報》一版。但是這件事情很快就有人告到了周總理那裡，說這是弄虛作假，燕山石化汙水處理得是不錯，但是仍然有氣味，不能養鴨子，外國人參觀的時候把鴨子抱進去，外國人走了就把鴨子撈出來。這就從新聞理論方面提出了一個問題，如果一個總編輯問這個記者，你為什麼寫假報道？那麼這個記者會感到非常冤枉，怎麼是假報道呢？鴨子確實在水裡邊遊了，外國人確實說‘好’了，我如實報道了我所看見的存在的東西，為什麼說我是假報道？如果說不是假報道，它確實又是假報道，所以這是一個‘真實的假報道’。”

“這不就是一個新聞的真實性問題嗎，還用繞那麼多圈子！”老師們顯然對他的理論仍然不予肯定。

“是真實性的問題，但我是探求為什麼會發生不真實的問題。我是想把存在的現象和完整的事實區分開來。要做到這一點，我只能用我的概念來解決這個問題。鴨子在水裡面遊這樣一種客觀存在的東西，我不認為它是完整的事實，我將其命名為‘宣傳性現象’，就是有些人為了達到某種宣傳目的而製造的一種現象。給它這麼一個定位，然後才能研究種種規律……”

艾豐“口若懸河”解釋了一大堆，而老師們好像一句都沒聽進去，更談不上認可了。在論文的基本概念和觀點上，和老師們“頂了牛”，看來，只有改換題目一條路可走了。但是艾豐並沒有被說服，他不甘心放棄這樣一個好題目。於是，在系裡的幫助下，又和答辯委員們進行協調。當時論文答辯的原則是：沒有政治上的原則錯誤，論文有創新，能夠自圓其說，在學術觀點上和答辯委員的看法不一致，不應該構成不透過的理由。根據這個原則，雙方達成了“妥協”：艾豐可以不改變題目，但要進一步完善論文，一定要能夠自圓其說。

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畢業論文風波（2）

艾豐冒著風險繼續完善著自己的論文，他覺得老師們的否定對自己的研究有好處，使自己的思考能夠進一步完善和深入。

隨後，他補充了“現象和本質對應性”的基本原理：我們判斷一個現象是否是事實，要看現象和本質是否對應。鴨子在水裡遊，如果和汙水處理水平相聯絡，它是不對應的，因而不能說它是事實，但如果和該單位的浮誇作風相聯絡，它是對應的，那就是事實。

根據現象與本質相對應的原理，他提出了兩類六種現象的理論。社會現象可以分為兩大類，一類叫做事物特有現象，一類叫做宣傳性現象。事物特有現象分三種：正象、歪象、廢象。宣傳性現象也可以分為三種：合理的宣傳性現象、不合理的宣傳性現象、半合理的宣傳性現象。然後他用“臉紅”來說明這兩類六種現象。健康的臉紅反映了他的健康狀況良好，現象正面反映了本質，所以它是“正象”；肺結核發燒也臉紅，但現象歪曲地反映了健康狀況，所以它是“歪象”；臉凍得通紅，跟健康與否無關，現象與本質沒有必然聯絡，所以它是“廢象”。這三種臉紅都是臉真的紅了，所以都屬於事物特有現象。而宣傳性現象則是人為製造的：健康不好，臉色焦黃，但搽上了胭脂，臉色變紅了，掩蓋了真實狀況，就是不合理的宣傳性現象；演員上臺，但如果不化妝，燈光一照會顯得慘白，搽上了胭脂才會和正常人一樣，這樣的臉紅是合理的宣傳性現象；還有本來很漂亮，搽上胭脂以後更漂亮了，這樣的臉紅就是半合理的宣傳性現象。美國總統競選，人們看到的許多是半合理的宣傳性現象。

他指出，對這六種現象看不清，常常會導致報道上的錯誤或不真實。比如一個地方糧食豐收了，可能是因為那一年風調雨順，結果