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沒遮攔吧，陰陽頓挫了一個小時，天昏地暗，太陽果然被他吃到肚子裡，不但救了老命，還撈了不少寶貝。

中國傳統文化似乎專門培養這種水手本領，責備起人來，如果不用膠市趕緊貼住他的嘴，他的醜話就永遠沒有句點。再加上搖頭擺尾，擠眉弄眼，就更勇不可當。可是你要請他老人家讚揚讚揚一位他最佩服的人，他準張口結舌，想上三天三夜，也想不出有誰值得他讚揚的，即令有人值得他讚揚，他也想不出來用啥話去讚揚。

一切絕症都淵源於中國文化中的愛心太少。孔丘先生之道，不過“忠”、“恕”而已，獨缺少愛——不然啦，抬起槓來，不但其中有愛，而且愛還多得受不了。不過，“忠”、“恕”中的理智成分似乎要濃些，愛的成分似乎淡如雲煙。基督教文化卻純粹是愛，基督教自以為它們的精義是《約翰福音》三章十六節：“上帝愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，教一切信他的，不至滅亡，反得永生。”被稱為“金句。”但基督教文化真正的精髓應是《哥林多前書》十三章，這一章雖然人人皆知，但仍得照抄於後：我若能說萬人的方言，能說天使的話，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各種奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我如果把所有的賙濟窮人，又捨己身教人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久的忍耐，又有思慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。

洞燭其奸

說拼音字說得太多，頗有點心跳如搗之感，就此暫停，且回過頭來介紹我那位朋友。他閣下那天晚上前來拜訪，直闖轅門，在敝桌上拿起敝大稿，第一個反應前已言之，他感嘆曰：“你的字真難認呀。”其實只要王景棠先生一個人認識就行啦，等變成鉛字，就眉清目秀矣。他閣下第二個反應是恍然大悟曰：“怪不得你贊成孫觀漢先生的哲學：”有好話不應等人去了再說。‘原來孫先生捧了你，把你捧出後勁，想教別人也捧你呀。“說罷此話，用一種洞燭其奸的眼光，洞燭了我足足五分鐘之久，然後揚長而去。

嗚呼，幸虧他揚長而去，否則他尊頭上有挨我一破鞋的危險。要說孫先生誇獎了我老人家，或讚揚了我老人，這道理不通，要說孫先生“捧”了我老人家，他的爐火就未免太茂盛矣。夫“捧”這個圖案畫，不知道能不能譯成英文，我真懷疑英文中有沒有這麼一個恰當的字。從前一位英文奇好的作家譯《紅樓夢》，譯到“賈寶玉初試雲雨情”，把“雲雨”二字（如果拼了單，就是一字矣）譯成cloud‘and’rain，不能說不對，但只是字對，不是意對。後來天良發現，又改為make‘love，意雖對啦，那股勁卻不對。同樣地，捧和讚揚，是兩回事，捧裡可能有真正的讚揚，也可能沒有真正的讚揚，即令有真正的讚揚，也不見得是純粹的讚揚，更不見得是含有敬意的讚揚。蓋讚揚是就事論事，沒有其他目的，而捧卻有點副作用——可能是感情上的副作用，也可能是物質上的副作用。故有捧電影明星的焉，有捧歌星的焉，有捧舞女的焉，有捧酒女的焉，既捧她們的藝，又捧她們的色。但並不是到此為止，還有下一步哩，俺為你花了這麼多銀子，摸摸玉腿總順理成章吧。膽敢不教俺摸，好個狐狸精，你拿俺當冤大頭呀。除了捧女人，也有捧男人的，窮斯濫矣努力捧大享，小官崽努力捧可以給他官做的大傢伙，書店老闆努力捧作家，畫廊努力捧畫家，補習班努力捧大專聯考第一二三名。心裡可能真也嘖嘖稱讚，但也可能根本就沒瞧得起。

捧和讚揚實質上有區別，只有畸形人缺少這種純潔情操，總認為天下沒有純潔的讚揚，而只有功利的捧。柏楊先生一直有這麼一個毛病，遇到朋友升了官，或遇到朋友得了啥獎章獎金，總寫封信賀賀。不過反應似乎很教人皮緊，有的曰：“那老頭，不嫌拍馬屁太遲了點呀。”有的曰：“異想天開，他準想借錢。”對任何一種純潔的情操，都一定往邪惡裡塞，這是時代的氣質，無可奈何。但我老人家還是照寫不誤，蓋這正是一個寒暑表，誰要是有這種念頭，他就“武大郎放風箏——出手不高”。

醬缸蛆不但不相信別人有純潔的情操，也不允許別人有純潔的情操。不幸遇到別人表達了純潔的情操，則既妒又恨，遂英勇抽筋，蓋不如此就不是傳統文化矣。孫觀漢先生提倡“好話不要等人去了才說”第1卷分析資本的生產過程，第2卷論述