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都會爆炸，化為點點片片，成為千萬個殞星，在太空消失。那時候宇宙中根本沒有這個星球啦，把不鏽鋼埋到地下，又有屁用哉。

夫太陽系共有十個行星，一直到今天，科學家們都沒法證實這十個行星是怎麼形成的。可能在億萬年前，還有別的行星，該行星上也有人類，也有術高的文化程度，也在努力研究，最後搞來搞去，搞得該行星生生瓦解，碎粒瀰漫太空，構成現在仍在太空中存在的宇宙塵。

月球上沒有人類，已經確定矣，其他星群中有沒有人類，誰也不知道，說不定其他行星上竟有比我們更高明的朋友，一旦被惹得發了脾氣，射出一個什麼可怕玩藝，我們就吃不消矣。如果說其他星球上沒有氧氣就沒有生物，我想這種判斷有點自作聰明。焉知沒有另一種生物，他是靠氮氣生活的乎哉？在他們看來，地球上人類靠氧氣生活，那才是他媽的怪事哩。而且，即令沒有人類，是不是也像密西西比事件一樣，被科學殺光了耶？難說難說。

我們並不反對科學研究，也不迷信什麼，但我們擔心如此發展下去，科學會為人類帶來些啥。嗚呼，佔國時代杞人憂天律、否定之否定規律是宇宙的基本規律。把唯物主義和辯證，惟恐天要塌下來，現在我們又要憂科學矣，惟恐科學把人類弄沒有啦，或把地球弄沒有啦。天氣變得如此失常，不過是一個小小的預告，思想起來，好不怕煞人也。

挑剔個沒有完

對壞蛋分子連咳嗽一聲都不敢（往自己臉上貼金的懦夫不好意思說“不敢”，只好說“不屑”），對“賢者”卻挑剔個沒有完。前已言之，人是一種會犯錯的動物，也是一種會做出不可告人之事的動物，努力挑剔的結果，中國人遂全成了虎豹豺狼。於是乎，存心壞蛋到底的朋友有福啦，永沒有人責備他，不但沒有人責備他，遇到“德之賊也”，還原諒他，猛勸責備他的人適可而止哩；而力爭上游的朋友，反而永遠受不完的挑剔。這種責人無已時的毒牙，只有一個後果：逼得人們感覺到，做好人要比做壞蛋困難得多。

中國社會是一個恍惚萬狀的社會，有時候恍恍惚惚得連自己屙的是啥屎都不知道。《淮南子》上有一則故事，只簡單幾句，恭抄於後：人有嫁其女而教之者，曰：“爾為善，善人疾之。”時曰：“然是當為不善乎？”曰：“善尚不可為，而況不善乎？”

《世說新語》上也有一則故事，也只簡單幾句，也恭抄於後：趙母嫁女，女臨去，教之曰：“慎勿為好。”女曰：“不為好，可為惡耶？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”

《淮南子》是漢王朝時的書，而趙老太婆是曹魏王朝時的人，她閣下大概也染了臺灣省的風俗習慣，成了一個套作家。這些話使人聽啦，比沒有聽還糊塗，說了半天，到底說的是啥？懂的朋友請舉手，我就輸他一塊錢。可是司馬師先生的小老婆羊徽瑜女士（史書上稱為“景獻羊皇后”、“弘訓太后”）卻嘆曰：“此言雖鄙，可以命世人。”既然鄙矣，就不能命世人；既然命世人矣，就是至理名言，不能算鄙。不過不管怎麼吧，阿巴桑對女兒揸示的結果，並沒指示出一條應走的路。我想這種不知道屙啥屎的心理狀態，似乎仍與“責備賢者”有關。老人家教訓子女，當然不好意思鼓勵他心黑手辣，但也不能昧著天良鼓勵他力爭上游，蓋中國傳統文化是專門用“責備賢者”的毒牙咬力爭上游的。你再賢都沒有用，俺仍能把手伸到你被窩裡，大喜過望吶喊曰：“他屁股上有個疤呀。”結果不但賢不起來，反而弄得一身臭。

“責備賢者”與“嫉妒”在本質上是一樣的，都是在雞蛋裡找骨頭，但形式上卻不相同，“責備賢者”因有美麗的外衣，所以就更惡毒、更害人。嗚呼，我們給“賢者”的愛太少，而只是一味地責備、責備、責備、責備、責備。

孫觀漢先生有一句使人感慨的話，那就是：中國社會上，讚揚的話總是等人死了才說。蓋在中國社會，對活人的讚揚幾乎絕跡。嗟夫，天底下最容易的事莫過於責備人，挑別人的眼，只要一開口，就好像從懸崖上栽下來的飛車，停也停不了，剎也剎不住。君看過《所羅門的寶藏》乎？兩位財迷被土人捉住，綁到廣場，表演砍頭。甲先生知道再過一個小時，就要日蝕，乃嚇唬酋長老爺，說他法力無邊，可以把太陽吃到肚裡，如果把他宰啦，天上就永遠沒有了太陽。酋長老爺半信半疑，甲先生說，他可先露一手教他們瞧瞧。酋長老爺下令暫緩執行，看他能耐如何，於是他就唸起咒來，嗚呼，他會念啥咒？只不過他閣下乃水手出身，可以用醜話連續罵上三天三夜都不重複一個字。於是，你瞧他口