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但往往忽視了辯證法應用的條件，因而在辯證法的使用上流於隨意。辯證法不是變戲法。我們過去經常強調事物的對立和統一，但是它並沒有揭示究竟什麼性質的對立是問題的關鍵所在，也沒有解決統一的基礎和條件。傳統的中庸思想中就包含一種辯證。我們過去把中庸看成是形而上學。其實，恰恰相反，所謂中庸就是在兩個極端之間把握一個最好的度。中庸要求在兩個極端之間去平衡，要求找到那個度。而所謂的辯證法，只是讓我們不要用固定的形式化的方式看問題。它是思維的一種態度而不是一種具體的方法。也就是說，辯證法與我們講的其它的方法不一樣。它不是一種具體的解決問題的方法，而是讓你不要教條地看問題。再者，辯證法需要比較，因而需要標準或參照系，否則辯證法就會變成〃無法〃。比如說，一個公司的年利率增長率是30％，要知道這個增長速度是快還是慢？就需知道中國企業的年平均增長率是多少。如果沒有標準，辯證法就會變成一種爭論，變成既可以這麼看，也可以不這麼看，最後變成沒有確定的結果。所以，在使用辯證法去看問題的時候，一定要找到某種確定性作為基礎。或者說，辯證法是建立在某種確定性基礎之上的，它不是獨立的。在這個確定的標準之外去談辯證法，就會變成沒有標準，結果只能是一場胡亂的爭論而已。此外，從某種意義上來說，辯證法實際上是對某種科學方法的補充。就是說，我們首先要找到科學的方法，然後再用辯證法去補充。例如，有一種提法，叫做〃原則性與靈活性的統一〃。那麼，〃原則性〃能不能與〃靈活性〃相統一？既是〃原則〃的東西，就不能是〃靈活〃的，二者是無法統一的。〃原則性〃與〃靈活性〃的關係，只能是在堅持原則性的前提下，才可以考慮靈活。這不是一種統一的關係，而是〃原則性〃須是優先的。凡是〃原則性〃的東西，是不可能〃靈活〃的。所以，過去籠統地講〃原則性和靈活性的統一〃是有問題的；有〃靈活〃的地方就沒有〃原則〃，而強調〃原則〃的地方就不應有〃靈活〃。

再例如，不少人過去都學過〃量變引起質變〃一說，其實這是最為錯誤的說法，因為量變並不能引起質變。量變是指性質沒有變化、僅有數量或者程度的變化。或者說，具有某種性質的東西，在量變過程中它只有量而沒有質的變化。性質是指事物的本質。本質如果發生變化，就等於該事物不存在了，轉變成了另外一種本質的事物了。例如，一個人偷一塊錢叫做偷，偷一百個億也還叫做偷，不會因此就變成了謀殺兇手。這個〃量〃無論有多少變化，即便是他把全世界的錢都偷了，〃質〃還是沒有變化。當然，它在同一性質上有著程度或量上的區別。偷一塊錢與偷一百億，在同一性質上的程度或量上有著很大的區別。再比如水的量變質變問題，水如何量變才能夠發生質變？水即使多到把地球淹沒了，它也還是水，而不會變成別的東西。這就是量變。有人會說，水庫的水增加到一定程度後，堤壩就會崩塌。可是，那水還只是水，並沒有變成別的東西。水壩的崩塌說明量變可能會引起相關聯事物的質變，或叫做第三方的質變；但這並不是水本身的質變。決定事物的本質的叫做性質。就同一種性質來說，量變只會使這種性質的程度發生變化，但不會改變這種性質。比如說，在發達國家，一般沒有因為經濟犯罪而被判處死刑的；因為經濟犯罪與謀殺犯罪相比，性質根本不同。世界上大多數國家的憲法都把保護生命排在保護財產的前面。凡涉及到生命的，在性質上就屬於很嚴重的；而凡只涉及經濟或財產的在性質上就要低一等。這就體現了性質的不同。總之，要區分不同性質的事物；並且，不同的性質之間，不會因為量的改變而發生變化。

性質決定原則；這一點對於理解企業用人政策的制定很有幫助。企業用人時要有標準。標準通常分為兩個型別，原則性的和非原則性的。非原則的標準即為規則；原則比規則重要。我們平時講一個人做人有沒有原則，同樣，在企業裡也要講用人有沒有原則。企業在提拔幹部時究竟以什麼為標準？是聽話、業績好還是賣力，或者是其他的什麼東西？凡是有原則的用人者，一定會公佈他的標準。一般說來，企業用人應有三個原則性的標準：一是職業道德；二是企業的核心價值；三是企業的戰略業績。第一個原則所強調的職業道德很重要。由於職業道德與一個人的成長有關，在成人之後，企業不容易改變它，因此企業在聘用員工時，一定要對其職業道德有清楚的認識。第二個原則要求這些被聘用的員工的觀念要與企業的核心價值相吻合。第三個原則要求員工與企業向著同一個戰略目標去努力，