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耶穌就是救主，不愛耶穌是因為不相信。

蒙召被選：你說對了。那時候的教徒愛耶穌並不是他叫耶穌，而是因為他們相信救主，相信神會差遣救主來拯救他們。而耶穌來了，他符合了神透過摩西律法和眾先知所預言出來的救主的特徵，所以相信那位叫耶穌的就是神差遣來的救主。所以“信神的啟示，愛救主”就是起初的愛心，而愛耶穌只是愛心，但並非起初的愛心。所以耶穌之名並不重要，重要的是救主。追隨的是救主而不是耶穌這個名。這是神透過以色列的歷史要告訴教徒和世人的重要啟示，也是耶穌“切切地”叮囑教徒不要說他是“基督”的原因。

輕輕聽：“耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是上帝所立的基督。耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人。（路9：20）”也就是說離棄了起初愛心的人其實愛的不是救主而是“耶穌”這個人名。因為愛這個名，所以當救主再來的時候，他就可能因此而不追隨再來的救主。

蒙召被選：是這樣。愛耶穌不是起初的愛心，愛救主才是起初的愛心。神在向世人展現神的拯救計劃這段歷史中，神派耶穌來演救主，而不是耶穌這個名就是救主。離棄了起初的愛心就是離棄了神展示給人的他的拯救計劃的啟示，也辜負了耶穌為了完成神交給他的這個使命而被釘在十字架上的血。可是現在很多教徒、包括當初追隨耶穌的十二使徒也都忘記了耶穌的“切切地囑咐”的那些話。可以說，忘了這個起初的愛心，傳播的就必然不是神的拯救計劃這個福音，那麼戴著十字架其實就是對耶穌的褻瀆。

輕輕聽：你言重了。

蒙召被選：應該說是言輕了。因為耶穌以被釘十字架的代價也沒有換回那些麻木不仁的、還天天戴著十字架主啊耶穌的教徒的“起初愛心“，沒有喚醒他們去相信神費盡心血有意留給人的啟示，所以戴著十字架就等於在嘲笑耶穌以及眾神的付出。

輕輕聽：最起碼基督徒承認主是生命的主和救主，猶太教徒不但不承認還犯釘主的罪，這有本質區別吧。

14。　今天的基督教就比那時的猶太教高明嗎？

蒙召被選：如果把歷史倒退到2千多年前的以色列，那麼按照現在基督徒對待再來救主的態度，你覺得基督徒能夠不犯不認主且釘主的罪嗎？

輕輕聽：此話怎講？

蒙召被選：如果讓當今的歷史還原到2千多年前的以色列，世界換為羅馬帝國，中國換為以色列，基督教換為猶太教，基督教徒換為猶太教徒，再來的救主換為耶穌，那麼，歷史就很相象了。於是基督徒的歷史就像猶太教徒出埃及直到耶穌傳道的歷史一樣，教徒們就是在祀奉耶和華的同時苦苦等待著一位叫“耶穌”的神再來，就像當初猶太教徒等著彌撒亞來一般。可是，再來的救主不叫耶穌，再來的救主就象當初耶穌一樣出生在平民家，沒有顯赫身世，在基督教中沒有任何的名份地位，他也行神蹟，而且他說自己就是再來的救主，可是他又說自己不是耶穌，耶穌已經是過去的歷史了，並且再來的救主就象當初耶穌一樣教訓世人，因而得不到諸侯會堂、長老祭司長文人以及百姓尊長的悅納，也得不到他家鄉人的悅納，只有背井離鄉，那麼，你自己設身處地的想想，按照當今世界、教會、教徒的思想言行，基督徒能夠不犯不認主且釘主的罪嗎？

輕輕聽：如果歷史如此倒轉，如果按照當今世界、教會、教徒的思想言行狀況來對照，那麼我們確實也不會比當時的猶太教高明到哪裡去。

蒙召被選：既然沒有高明多少，既然罪還會照犯，基督教和猶太教的本質區別又在哪裡呢？

輕輕聽：得救本乎恩，因信稱義。

蒙召被選：兄弟，別自欺欺人了。你的思想和言行既然還會犯同樣的錯，那還有什麼恩所言？既然神已經透過歷史留下給世人和教徒的這面鏡子照出了教徒同樣具有與當初猶太教歷史一樣的不認主且釘主的罪惡思想和言行，那怎麼能說是信神呢？信的還是你自己啊。信你自己而不信再來的救主，又何來義？而且，如果現在教徒還在犯歷史的罪，那麼在審判中只會比以色列那個時代所犯的罪更重。

輕輕聽：為什麼？

蒙召被選：因為那段歷史就是神揀選出來警醒世人的。那時候的以色列沒有這樣的警醒，而且因為是被揀選出來的，所以罪雖然犯了，但還能夠得到原諒。但如果警醒世人的鏡子已經留下來了，而教徒口中聲聲說自己信神，每天都在神面前宣稱要悔改，但卻漠視神差遣摩西、眾先知甚至用自己的愛子釘十字架的血來給人留下的教訓，不