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來救主的聖徒，他們其實在外人看來就是一群沒有什麼社會影響力的一群人：教會中的主教神父大師中沒有他們，學術界泰斗中沒有他們，經濟界巨頭中沒有他們，政治領袖中沒有他們，文化名人中沒有他們。所以在世人功名利祿的眼中，他們就象當初耶穌的門徒一樣是不“成功”的，但他們卻都不會理會當世的“成功”標準，不畏艱險傳播救主的福音。

蒙召被選：是這樣。真理不在葡萄園丁、君王諸侯、會堂、長老、祭祀長、文人、百姓尊長手上，真理在再來救主那裡，在追隨再來救主的聖徒身上。

輕輕聽：按這麼說，《聖經》是沒有教徒和非教徒之分的，它就是神展示出來讓人瞭解歷史真相的一面鏡子，所以福音本身也是沒有教徒和非教徒之分的。那些相信福音的人就能得救，而不分這個人是教徒還是非教徒。在福音之中，就根本沒有教徒和非教徒之分，都是一樣的，並不會因為你是教徒就能夠比非教徒多得到神的照顧。就看你的心，就看你對待救主和聖徒的態度，就象當初耶穌傳道之時，耶穌就只看你對他以及對他的使徒的態度，這個態度就決定了是否能夠得救，而根本不看你是猶太教徒還是非猶太教徒。

蒙召被選：所以我們就可以看到，歷史上神也向我們展示出這樣的啟示，也就是雖然猶太教徒一直都在侍奉神、等待救主的到來，但耶穌來了，耶穌根本就不看你從事什麼社會職務，是信教的還是不信教的，耶穌看的是你是否相信他的福音，所以耶穌說“不要怕、只要信、你的女兒就必得救。”（《路加福音（8：50）》）。所以當救主再來的時候，信再來救主就得救，不信就不能得救，而根本就不會管你是教徒還是非教徒，也不理會你是信耶穌還是不信耶穌，都一樣，這就是使徒要傳的福音。所以《路加福音（9：6）》就說：“門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病。”使徒傳的就是福音，而不是發展教會。這就是我為什麼說讓更多人相信耶穌其實是錯了的其中一個原因。

輕輕聽：按你這麼說，《聖經》、傳福音並不是讓人信奉主耶穌基督　？

蒙召被選：沒錯。在說福音之前我們先來討論一下什麼是“起初的愛心”這個問題。

13。　不要忘了“起初的愛心”

輕輕聽：啟示錄說，“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。（啟2：4）”

蒙召被選：耶穌這句話是說給當代基督徒看的。當代基督徒很多都已經忘了起初的愛心。很多基督徒把這個起初的愛心解讀為要愛別人、愛敵人等等之類的愛了，那是大錯特錯。十二使徒傳播福音，從來就不是說要如何的愛世人、愛敵人，而是說世人要拋開一切固有的觀念信福音，這個福音就是神的國要來，神的拯救計劃要實現，救主將會象耶穌一樣地再來。

輕輕聽：所以我們都應該信耶穌，把耶穌奉為拯救世人的唯一救主。

蒙召被選：再來的救主怎可能叫耶穌呢？耶穌當初來到世間也不叫摩西，也不叫彌撒亞，他就叫耶穌。兄弟，耶穌這個名不重要，重要的是耶穌是奉神差遣來成全那段歷史的，重要的是耶穌以及以色列民族那段歷史告訴了世人什麼是救主，以及救主再來的啟示。

輕輕聽：這與起初的愛心又有什麼關係？愛心就是不帶任何私心地愛神、愛世人，起初的愛心就是剛信主的時候的那股熱情。為什麼要教訓教徒想起起初的愛心？因為時間久了，就會淡薄了當初信主的熱情而變得不冷也不熱。

蒙召被選：你說的是愛，如何愛神，但並非耶穌警醒教徒應該持守的“起初愛心”。要理解這一點，我們還要回到當時的歷史場景去理解這句話。我們知道這句話出自《啟示錄》，而《啟示錄》是關於未來的預言，其中涉及的事情也必然是未來的，到今天這個時間跨度有2千多年。所以《啟示錄》對七大教會的責備肯定不是針對使徒約翰當時的教徒說的。如果啟示錄預言的末世正是今天的話，那麼耶穌在《啟示錄》責備以弗所的話其實就是用來責備今天教徒的。既然這個起初的愛心對於使徒約翰當時的教徒來說是不會被離棄的，而對於現在的教徒來說則被離棄，那麼很明顯，這並非指對耶穌的愛，也不是指對神的愛，更不是指對世人或者敵人的愛，而是另有所指。

輕輕聽：這樣一對照，“把起初的愛心離棄了”這句話確實應該有更深層的啟示。

蒙召被選：使徒約翰那個時候的教徒為什麼愛耶穌？而那些法利賽人、祭司長文士為什麼不愛耶穌？

輕輕聽：愛耶穌是因為相信