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了帝制就等於推翻了專制了嗎？改了國名就等於走向共和了嗎？

第十三章 朝氣蓬勃的混亂年代

面對突如其來又混亂不堪的革命形勢，手握重兵卻選擇了單方面停火併最終促成南北議和，以不流血方式迫使清帝退位，以最小的代價最快的速度將國家從內戰拉回到和平之中，黎民蒼生最該感謝的是袁世凱。可接下來面對各種棘手問題，擺在了剛剛誕生的*面前，擺在了剛剛上任的臨時大總統面前。

首先，是維護多民族大一統國家的問題。清朝的垮臺不是某一家或某幾家起義軍攻城略地，一城一隘的奪過來的，而是遍地開花，各自獨立最終架空中央政府的，大部分地方政府的領導人雖然各懷心腹事，但還是透過各種方式進行了有效的協商，在民國政府和平取代清帝國政府之後，雖然有人提出給地方政府更多的自治權利等主張，但維護國家統一的思想上卻未見差異，唯獨兩個地方與眾不同，就是西藏和蒙古兩個少數民族聚居區，他們認為自己屬於清朝版圖，但清廷已滅，我們沒有義務和責任成為你*的一員。

革命黨起事之時，打出的是“驅除韃虜，恢復中華”的口號，我前面講過，這麼提是有道理的，而且有利於革命鼓動的，但在奪取政權後，這個口號就難免會讓其他少數民族感覺不安，而各地的紛紛獨立，又使得這些少數民族地區的幹部們看到了自立門戶的希望。所以在12年1月1日，孫中山就任臨時大總統時做了如下宣言：國家之本，在於人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏於一人，是曰民族之統一，武昌首義十數省先後“獨立”，所謂“獨立”，對於清廷為脫離，對各省為聯合，蒙古、西藏意亦同此，行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。

孫先生的意思很清楚，我們現在已經奪取政權了，咱們五個民族應該平等相待，和睦相處，你們那個獨立，和我們這些省的獨立是一樣的，現在你們也必須接受中央政府管轄。

孫中山發表了這個宣言後不久，袁世凱接下了這個燙手山芋，他沒有說什麼“某某自古就是我國領土”之類沒用的套話，自古？自古到什麼時候啊？你自古到元朝，人家還自古到唐朝呢？再說自古是你的領土的地方多了，你都要嗎？其實，自古以來分分合合本是歷史常態，你強這個地方就是你的，你弱，對不起，這地方是就人家的，這個世界從來是靠實力說話的，強大如獅子，它在那地方曾經撒過泡尿，就說這地方屬於它了，也沒見有人跟它爭。所以，民國政府沒說自古只說現在：你是清朝的領土，而我是清政權的合法繼承者，有宣統皇帝的《退位詔書》【注12】為證，所以你就是我*的領土。你如果聽話，咱們好說好商量，如果不聽我就打你。

期間雖有曲折，但因袁世凱為首的民國政府的強硬態度，雖有英俄兩強的無理干涉，最終還是保證了西藏蒙古未因清帝退位而從中國版圖分裂出去。至於那個扯淡的麥克馬洪線，不論是當時的袁世凱政府還是之後的歷屆中國政府都沒有承認過。

如果本書能不受干擾的寫到2008年，我會更深入的講述少數*，現在先不贅述。

袁世凱執政的幾年裡，社會相對穩定，經濟得以發展，整理和健全財政稅收制度，民國三四年間（1914、1915）實現了財政收支平衡，“約計每年可餘二千萬”。　整頓金融秩序，收回各地亂髮的紙幣（如廣東），統一鑄造銀幣（袁大頭），奠立了統一幣制的基礎。　創辦或改革郵傳、無線電報、招商輪船局，創辦了中國第一個電燈廠，使電燈走入中國百姓生活，第一個自來水廠，第一輛電車等等。

袁世凱執政時期，頒佈修訂實施了大量的法律法規【注13】，為中國近代法制的進步與發展奠定了堅實的基礎，而在*和言論自由方面，袁世凱時代達到了前所未有的高度，而且在某些方面至今未曾有人超越。

那時，有個叫戴季陶的，創立了一個叫《民權報》的報紙，從1912年4月16日起，以“天仇”為筆名，接連發表數十篇批判袁世凱的文章，如《膽大妄為之袁世凱》、《袁世凱罪狀》、《討袁世凱》。到5月20日，更是寫出了題曰《殺》的短文：“熊希齡賣國，殺！唐紹儀愚民，殺！袁世凱專橫，殺！章炳麟阿權，殺！此四人者*國民之公敵也。欲救*之亡，非殺此四人不可。殺四人而救全國之人，仁也；遂革命之初志，勇也；慰雄鬼在天之靈，義也；弭無窮之後患，智也。革命初成，不少健兒，以全國之國民而無人敢誅此四賊，以救全國人民之生命財產