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這可是千載難逢的機遇呀！有了這麼一支軍隊，這不如虎添翼了嗎？大軍在手，由自己調遣。亂世亂來吧，亂來有時勝過正來。

德王雖然年輕，可他遇事總能舉一反三。他的決定下了之後，暫時推遲了百靈廟之行。他與韓鳳林急速返回蘇尼特右旗，一邊安排補音###赴張家口面見馮玉祥。走時他給馮玉祥寫了一封親筆信：一是吹捧一下馮玉祥出於民族大義，組織“抗日同盟軍司令部”的正確性；二是說他正陪班禪活佛一時不能抽身，先派補音###特使全權代表他辦理有關事宜，送走班禪活佛他隨後就到。另外在家裡，他把親信韓鳳林安排在幹部學生隊當隊長，掌握軍事大權，打算下一步擴大軍隊，為成功後的“自治政府”做保衛。

馮玉祥的行動引起了蔣介石的忌恨，他調重兵不是去抗日，而是去壓迫“抗日同盟軍”。日本人得悉蔣介石派重兵擠壓“抗日同盟軍”，立即派兵進攻察哈爾。由於蔣介石和日本兩頭夾攻，馮玉祥撤出，日、偽軍侵佔了多倫，“抗日同盟軍”宣告失敗。長城內外群情激憤，共產黨乘機掀起反蔣浪潮，說蔣介石是日本帝國主義的幫兇、賣國賊等等。

“抗日同盟軍”的被摧毀，使德王的軍長夢破滅了。據補音###回來說，馮玉祥組織的軍事力量不弱，在長城下與日軍交火了，日軍三次進攻都讓馮軍打敗，後因蔣介石的重兵擠壓，逼出長城失敗而走了。

韓鳳林告訴德王：張北建立軍校和經費業經批准，可是因馮玉祥在張家口組織抗日同盟軍，打亂了建校的實施，致使中途停頓了。

德王聽了，感到這兩件事都已成了泡影，又開始籌劃他的百靈廟之行。

這來回一耽擱，從三月拖到了六月。德王草草做了點準備，就帶領著高參們浩浩蕩蕩出發了。六月的草原正是流清滴翠的季節，接過春羔後的牧民正在享受夏天的歡樂。“遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還。”牧民們騎著馬兒，在草原上唱著長調過著悠閒的遊牧生活。因為入侵者的槍聲還未震響草原，對於遊牧的部落來說，他們不知道、也不關心外面發生了什麼。所以，德王和他的同僚們走在草原上，看到的沒有異樣，不像農區的農民，早已驚慌得不知該往哪兒逃生了。

德王一行，當日到達了四子王旗。潘王是烏盟的副盟長，原打算先和潘王溝通一下，而後請他一塊兒去說服雲王出面搞“自治”。碰巧潘王不在，據說到了歸化城，準備不久要去青海塔爾寺。

德王沒見到潘王，見到了東協理德瓦根敦和西協理貢扎布，德王請二位協理說服潘王積極參與“蒙古自治”的籌備。

德王為什麼這樣看重烏盟？烏盟管轄著西部的四部六旗。伊盟在西，錫盟在東，烏盟在中間，沿古陰山北麓大片的肥沃草原都是烏盟的。這片草原歷史悠久，水草肥美。

烏盟資源豐富，交通便利，翻過大青山就是通往張家口、北平的鐵路大動脈，清代以來京客紛紛到這裡經商，商業也比較發達，前有青山黃河，北有大片草原，要搞蒙古自治是首選之地。另外，德王到烏盟搞自治要比在錫盟束縛少一點。

德王經過幾天的活動，從四子王府出發，經過希拉穆倫廟進入騰格麗草原，直接去了百靈廟，等待與雲王盟長會商。

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17搞自治選址百靈廟　找靠山電發南京城（1）

德王一行，進入騰格麗淖爾後打了一尖，天黑以前到達了名聲遠揚的百靈廟。德王第一次看到百靈廟感到驚歎不已。

在內蒙古西部草原百靈廟是一個神聖的地方。在充滿神話和浪漫色彩的宗教史籍中，百靈廟有著富於歷史性和詩意的一頁。在這座東方的古建築裡，不知有多少真實的與荒唐的、政治的與宗教的故事和傳說。過去，這座黃教寺院是上層喇嘛的“天宮”，他們在這裡過著豪華、優雅的印度式宗教生活。寺院本身只構成百靈廟的一部分，因為這裡後期又變成了政教合一的所在。這裡有政府機構、軍隊營盤和炮臺碉堡，繞著陡峭的山谷和艾布河彎彎曲曲地延伸出去，形成盤旋式的具有民族宗教風格的草原召廟　——　邊塞山城。

努乃達爾罕親王時代，廟宇和他的王宮，足以容納一千五百名喇嘛和兩千人的軍隊，偶爾也作為抵擋叛亂遊兵和外來侵略者的要塞。

這座廟宇始建於一七〇二年。康熙三十四年，“清聖主親征噶爾丹汗”曾駐蹕百靈廟西山（　現稱康熙營盤）。康熙看到，這裡四面皆山，崗巒重疊，山有九口，暢通八面，艾布蓋河水清澈透明，繞山環谷而去。於是說：此