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原壤夷俟（原壤蹲在地下等候孔子），子曰：〃幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。〃以杖叩其脛。

事實上，在孔子的所言所行上有好多趣事呢。孔子過的日子裡那充實的歡樂，完全是合乎人性，合乎人的感情，完全充滿藝術的高雅。因為孔子具有深厚的情感，銳敏的感性，高度的優美。孔子的得意高足顏回，不幸早逝，孔子哭得極為傷心。有人問他為什麼那麼哭，為什麼哭得渾身抽搐顫動，他回答說：〃我哭得太傷心了嗎？我若不這麼哭他，我還為誰這麼痛哭呢？〃原文是：

顏淵死，子哭之慟。從者曰：〃子慟矣！〃曰：〃有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？〃

有一次，孔子偶然經過一個老相識的喪禮，就進門去弔祭，看見別人哭，受了那哀哭的感動，自己也哭起來。他出來之後，讓弟子把他的鞍韉上拿下一個零件來，給喪家送進去，作為祭禮，並且說：〃拿進去當作祭禮吧。平白無故去哭祭，不帶什麼禮品最討厭了。〃由此可見孔子很容易受感動，也很容易流眼淚，可見孔子的感情是多麼豐富。

孔子這個人，能歌唱，能演奏樂器，如琴瑟等，並且把《詩經》重編，再配上音樂，他當然是個藝術家。我曾指出來，孔子是個愛好禮樂的人。由下面一事，亦可以證明孔子是具有基督教聖公會那樣宗教家的氣質，雅愛禮儀音樂；但和耶穌對於律法，先知及宗教中的儀禮之不甚措意，不那麼喜愛，則正好是個鮮明的對比。在安息日，耶穌曾命人到一個地洞裡去救出一頭牛。對這樣事，孔子也許贊成，也許不贊成。孔子的弟子子貢有一次提議把祭祀典禮上的羊省去，孔子說：〃賜啊，你愛那隻羊，我愛的是那典禮啊。〃《論語》上那段原文是這樣：

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：〃踢也，爾愛其羊，我愛其禮。〃

不管怎麼樣，我們可以說，孔子是對動物不太關心的人。因為，還有一次，孔子聽說他家的馬棚著了火，他只問有沒有人受傷，他不問馬如何了。《論語》上此一段原文是：

廄焚。子退朝，曰：〃傷人乎？〃不問馬。

由於孔子有深厚的藝術氣質，他才說人的教育應當以學詩開其端，繼之以敦品勵行，最後〃成於樂〃。又據記載，孔子如果聽人唱歌而自己也喜歡時，他總是請人再唱一次，而且自己也在重疊唱詞之處參加歌唱。由於孔子具有此等藝術氣質，他對飲食衣著也很挑剔。我曾在別處指出來，他對飲食如此挑剔，可能就是他妻子棄他而去的原因。比如說，菜的季節不對，那種菜孔子不吃；烹調的方法不對，孔子不吃；用的作料不對，孔子也不吃。而且席位不正他還不肯坐。穿的衣裳怎樣配顏色，他也很有眼光。現代的女裁縫很容易瞭解為什麼孔子要用黑羔羊皮袍子配黑麵子，白羊皮袍子配白麵子，而狐皮則配黃面子。孔子在衣裳上，也小有發明之才。他蓋的被子超過他本人的身長一半，這樣好免得腳冷。為了做事方便，他要右袖子比左袖子短，他難得想到這樣妙主意，但是這個妙主意可能惹他夫人生氣，而氣跑了。孔子的貴族氣質甚至使孔子趨向於休妻。孔子本人，及其後的兩代，他兒子及孫子不是休妻，便是與妻子分居。在孔門儒家傳統上，孔子本人，他的大弟子曾子，曾子的門人子思，這三代半期間都不斷有休妻的記載。據記載，儒學傳到第四代大師孟子（受業於子思之門），也幾乎把妻子休掉。這幾位儒學大師雖非特別富有，但都是貴族，當無疑問。

第12節：第一章　導言（8）

孔子的最重要的若干特點之一，足以真正說明他的聲望如此之隆，就是孔子的學問淵博，而畢生好學的緣故。孔子本人也屢次說過這種話。孔子自己承認並非那種〃生而知之者〃，他只是一個〃學而不厭，誨人不倦〃的人而已。他承認〃十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也〃。他認為可憂愁的若干事之中有一件，那就是荒廢學業。他說的話裡我發現有一句，其中所顯示出的遺憾，正和現代考古學家所感到的遺憾完全相同。他想重建古代的宗教禮儀，於是到杞國去求訪夏代的古俗遺物，到宋國以求訪商代宗教習俗禮儀，但是並無所獲。他說：〃夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，吾能徵之矣。〃換句話說，孔子根本上是個歷史學家，他力圖從當時尚存的風俗古物以及文獻之中，去研究並儲存已然淹沒的古代禮儀制度。他竭盡精力之所得，就是他整理編著的《五經》。嚴格說，正如清朝學人章學誠所說〃六經