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皆史〃，所以《五經》就是史書，自與《四書》不同。我想孔子之如此受人仰望，並不見得怎麼由於他是當年最偉大的智者，而倒是由於他是當年最淵博的學人，他能將古代的經典學問授予徒眾。當年有很豐厚的古代政治制度的學問，也有更為豐富的有關古代宗教典禮的知識，那些古代神權政治有些部分已然沒落，有的已日趨衰微，尤其商朝那套古禮，這些情形，由孔子手訂的《五經》裡即可看出。據說孔子有弟子三千人，其中七十二人精通《詩經》、《書經》、《禮記》、音樂。孔子堅信歷史的價值，因為他相信人類文化必然會繼續。在《論中庸》內，可以看出孔子認為在治國平天下的大業上，有三個必要條件：個人的道德，政治地位，歷史的傳統，缺一而為政，不足以成功，不足以立信。政治制度不論如何好，單此一個條件，也無成功之望。孔門的學術研究，結果發展成為歷史豐厚的遺產，而當時其他學派，在此方面，則全付闕如。因此我個人相信，儒家之能戰勝其他學派如道家、墨家，一半是由於儒家本身的哲學價值，一半也由於儒家的學術地位。儒家為師者確是可以拿出東西來教學生，而學生也確實可以學而有所收穫。那套真實的學問就是歷史，而其他學派只能誇示一下自己的意見與看法，〃兼愛〃也罷，〃為己〃也罷，沒有具體的內容。

關於孔子和悅可親的風趣，必須在此一提。因為這可以說明我在前面所說孔子所過的生活是充實而快活的日子，這和宋朝理學家那種窒息生機大殺風景的教條是大異其趣的，並且由此也可以看出孔子的單純和偉大。孔子不是一個愛〃耍嘴皮子〃的人，但有時候他也不由得說幾句俏皮話，像下面幾句便是：〃凡是自己不說：'怎麼辦呢？怎麼辦呢？'的人，我對這種人也沒法怎麼辦。〃《論語》的原文是：

子曰：〃不曰'如之何？如之何？'者，吾未如之何也已矣。〃

他又說：知道自己犯了過錯而不肯改，那是又犯了過錯。有時孔子也用《詩經》上的句子小發風趣詼諧之詞。《詩經》上有一首詩，在詩裡情人說〃不是不想念，而是你家離得太遠了〃，才沒法與他相會。孔子論到這首詩時說：〃我看那女的根本心裡並不想那個男的，否則怎麼會嫌路途遙遠呢。〃《論語》裡原文為：

〃唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。〃子曰：〃未之思也。夫何遠之有？〃

但是我們覺得孔子獨具的風趣，也就是最好的風趣，那種風趣就是孔子在挖苦自己時自然流露出來的。孔子有好多時候可以嘲笑自己表面的缺點，或是承認別人對他的批評正中要害。他的風趣有時只是他們師生之間偶爾輕微的玩笑而已，並無深意可言。有一次，一個村民說：〃孔子真夠偉大的！什麼都通，件件稀鬆。〃孔子聽見這樣的批評，就對學生說：〃那麼我要專攻什麼呢？是射箭呢？還是駕車呢？〃《論語》上的原文是：

達巷黨人曰：〃大哉孔子！博學，而無所成名！〃子聞之，謂弟子曰：〃吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。〃

第13節：第一章　導言（9）

和這裡相關聯的還有一件事。孔子一次向學生開玩笑說：〃若是能發財，讓我去給人趕馬車我都幹。若是辦不到，那還是從我之所好吧。〃《論語》原文是：

子曰：〃富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。〃

又孔子周遊列國，政治的謀求終不得意，有一次，子貢說：〃這兒有一塊寶玉，在盒子裡裝著出賣，是不是待高價賣出呢？〃孔子說：〃賣！當然賣！我就是正等著高價賣出呢！〃《論語》原文是：

子貢曰：〃有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？〃

子曰：〃沽之哉！沽之哉！我待賈者也。〃

如果評論或註解《論語》的人，不肯把這種文字看作是孔子的風趣或詼諧，那就陷入了困難，弄得十分尷尬。而事實土，孔子和弟子往往彼此開玩笑。有一次，孔子周遊列國時，路途中遇到了困難。孔子被村民誤認作欺負村中人，而遭兵丁圍困。最後終於逃出來，但是得意高足顏回卻晚到了。孔子對他說：〃我以為你死了呢。〃顏回回答說：〃老師您還健在，我怎麼敢死！〃《論語》原文是：

子畏於匡，顏淵後。子曰：〃吾以汝為死矣。〃曰：〃子在，回何敢死？〃

另一次，孔子及諸弟子在路途中失散。弟子後來聽見一群人說，有一個人，高大個子，腦門子很高，好像古代的帝王，在東門那兒站著呢，那副垂頭喪氣的樣子，簡直像個喪家之犬。弟子後來終於找到