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為戰士者，今已蓄意險仄，或則氣息奄奄，甚至舉止言語，皆非常庸鄙可笑，與為伍則難堪，與戰鬥則不得，歸根結蒂，令人如陷泥坑中”。不到十年，一個旨在推動社會革命的啟蒙運動，結果為社會革命所淹沒。由於缺乏足夠的後援力量，特別是知識者的精神氣質和人格力量，運動不但在短期內無法為繼，即在二十世紀，長達數十年間也未曾興起類似的波瀾。伯林說的“積極自由”和“消極自由”，都為啟蒙的先驅者們分別爭取過，捍衛過，結果所得到的惟有魯迅所稱的“偽自由”。格里德對歐洲和中國的啟蒙人物作過這樣的比較，他說：“十八世紀的歐洲和二十世紀前半葉的中國是大不相同的。啟蒙哲學家所進入的是一個與他們的目標十分相宜的環境，而他們的中國模仿者卻沒有這麼好的命運。蓋伊告訴我們，啟蒙哲學家‘向之講道的歐洲，是一個已做好了一半準備來聽他們講道的歐洲……他們所進行的戰爭是一場在他們參戰之前已取得了一半勝利的戰爭’。就
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