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然而武皇的遺制裡並不只有這些內容，至少在《舊唐書》裡還可以查到另外兩條：《武三思傳》中提到“則天遺制令復其所減實封”；《袁恕己傳》中也有“則天崩，遺制加實封滿七百戶”的記載。也就是說，武皇臨死前關心的並不只是她個人的祭祀問題，仍然對朝政有所指示，單憑她要求恢復武三思所減實封，就證明她對時局有多麼瞭解。

她既然對武三思的境況瞭如指掌，就不可能不知道諸武和五王之間的鬥法，也不會不知道中宗對雙方的打壓。臨終一道遺制，不會是簡單地施惠於人，也將兩個矛盾重重的團體，重新帶回政治中心。至於中宗如何應付，不是她所關心的問題。

拼接上這一環，也許我們才能真正瞭解武則天。縱然被囚禁與世隔絕，在她生命的最後一刻，她的心依然從未離開過政治舞臺。白雲蒼狗如雲煙，世事棋秤一指間。她斂手揮袖鞠躬退場，卻彷彿不經意般，掀開又一場權力撕扯機關算盡的宮闈大戲的帷幕。

但那些人，那些事，已經真正與她無關。誰輸誰贏有什麼關係？她已經找到了自己的歸宿，回乾陵與高宗合葬，沒有了武周，沒有了皇位，他和她，或者可以做一對真正的恩愛夫妻。

江山妖嬈如夢，紅塵緣起緣滅。這一生，她得到過，也失去過。有人認為她成功了，因為她已經突破了那個時代女人的極致，君臨天下統御萬民；也有人認為她失敗了，因為武周在她生前終結，她最終還是以皇后的身份歸附李唐宗廟。

但歷史終將記取，神州大地上曾經出現過一位真正的女皇，實至而名歸，無人可以否認。

她的名字，叫做武曌。

日月凌空謂之曌，那是她為自己創造的新字。

正如她的人生，全然由她自己主宰開創。

我命由我不由天。

…………………………

最後一鏟填平了，就差一個後記。已經感覺到了從坑底一躍而出，陽光灑遍全身的快樂~~~~~

後記　無字碑歌

關於武則天的傳說有很多，最出名的大概要數無字碑了。郭沫若曾經猜測為是否武則天自己所立，意為千秋功罪任由後人評說。因為完整版的武則天遺詔尚未發現，這一說法很難得到證實，倒是可以找到不少反證。說來中國帝王陵寢按例是不立碑的，武皇破例為高宗李治樹立述聖碑並親自撰文，述聖碑也由此成為中國帝王陵墓建築中最早的歌功頌德碑。但這一做法並未被宋元時代沿襲，而是從明代才開始繼承、發展、定型，以至於完善。然而帝王身後事多由繼位者評述，鮮有自己生前擬定的，因此無字碑為中宗李顯所立的可能性最大。據說碑上原本已經打好了格子，但由於中宗對於母親的複雜心事，以及神龍年間詭譎的政局，難以對武皇做出定評，終於還是以不置一詞作罷。

不過郭沫若的這個說法卻是流傳最廣的，也許在普通大眾心裡，也只有“功過是非任君評述”的氣魄，才能配得上這位空前絕後的女皇傳奇性的一生。

興亡千載事悠悠。的確，儘管世易時移滄海桑田，武則天這個名字從未被人淡忘過，關於她歷史地位的爭論也從未停止過。即使在唐代，人們對她的認識也不統一。中宗復國登極之初，對於母親餘悸猶存，且礙於母子孝道，不願受以“五王”為首的親李唐派大臣挾制等原因，官方論調對武皇仍然極為尊崇，承認周朝是正統王朝，武則天的地位是皇帝，表現在以下幾方面：

一、　在武皇生前，公開為武皇上尊號“則天大聖皇帝”，宣稱武皇“在朕躬則為慈母，於士庶即是明君。”

二、　武皇去世後，李唐太廟中以武皇配高宗，題名依然是“天皇聖帝武氏”，並且按照為帝王修實錄的舊例，詔令武三思魏元忠等親附武周的大臣修成《則天實錄》20卷。

三、　中宗原本以光武自比，富國後下令在全國各州設定大唐中興寺、觀各一所，後有人提醒他這