第79部分(第2/4 頁)

表示對武周的否定，中宗便立刻改“中興”為“龍興”，統一了認識。

而至睿宗時代，情況又有改變，對武皇的稱呼先後有“天后”、“大聖天后”，以及“天后聖帝”等，大抵在皇后和皇帝之間搖擺。畢竟睿宗和當時權勢極盛的太平公主都是武皇親生子女，不會做得太絕。直至玄宗踐祚，才開始大規模的撥亂反正工作，先後毀天樞，改明堂，李唐太廟中的“天皇聖帝武氏”也由此變成了“則天皇后武氏”。至天寶八年，玄宗上尊號自稱“開元天地大寶聖文神武應道皇帝”，又把祖宗八代全部封了個遍，所有唐代皇帝都稱為“大聖皇帝”，如高祖諡為神堯大聖皇帝，太宗諡為文武大聖皇帝，高宗諡為天皇大聖皇帝，等等，搞到後來皇帝的諡號越來越長，只好改稱廟號或年號。但玄宗對於皇后的稱呼卻非常吝嗇，除廢后外，統統改稱“順聖皇后”，表示她們都是李家的媳婦，也僅僅只是李家的媳婦，其中便有曾縱橫一世的武皇——“則天順聖皇后”。這個稱號就此成為武皇的定稱，也就是說，從這時起，她在唐代官方的地位是皇后、太后，而非皇帝。

而到了唐代晚期，武則天不僅被擯出皇帝之列，她的以周代唐也被視為篡奪行為，武周成了偽朝。盛唐時李白詩云：“中國有七聖”，指高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗七帝。而到唐末黃巢之亂時則有“十八葉天子”的說法，指上述七聖中武則天以外的六帝，再加以肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗和當朝皇帝僖宗等１２位，共18位。

唐後期已然如此，極重禮法的宋代史官自然更不客氣，宋代修成的《新唐書》和《資治通鑑》提到武皇一律統稱為“武后”或者“太后”，其他皇帝則稱為“上”或者“帝”。宋人彙編的唐代文獻《唐會要》《冊府元龜》等，口徑一致，凡帝王部分一概不收武則天，只當她君臨天下十五年的史實不存在。

至於武周政權，中宗倒是認可武周為合法政權，只是周唐一體，武周即是李唐的一部分，只不過這個家有時候父親當家，有時候母親當家。後世則認為武周是偽朝，而“上不斬唐祀，下不絕唐嗣”，因此也不能算獨立王朝。這是說，武皇宣稱帝位來自於李唐三帝，自己為代子臨朝，就算她做了皇帝，李唐太廟的香火也從未斷過，後來又把帝位交還給兒子，自稱為李家媳婦，要求歸附陵寢，所以不能視為獨立王朝。這種說法是否有道理，見仁見智吧。

而比武則天的歷史地位更具爭議的，是她的政績。略過封建史家基於“牝雞司晨”對她的種種辱罵不談，現代史家對她的評價也很不一致。持肯定意見的80年代前有郭沫若、范文瀾、翦伯贊、汪海А⒑��偷齲�80年代後有趙文潤、王雙懷、胡如雷等。汪海�銜�耙弧⑺�鎦�似脹ǖ刂韉男似穡��徊醬蚧髁舜蟮刂鰲⒑狼康刂鰨歡�⒒�舊舷�鵒斯刂械厙�木�鹿笞宓牟殼�⒌榪橢疲��飩ㄉ緇岬慕�徊椒⒄箍�倭說纜貳！��菊飭降悖�塗梢猿浞摯隙ㄎ湓蛺臁薄�

胡如雷也認為武則天是個應該基本肯定的歷史人物，因為她在執政的半個世紀中社會經濟確實取得了長足的發展，但肯定中也應當掌握分寸，不能評價過高。因為，武氏的消極政策和措施（主要指酷吏、貪官、奢侈浪費）在一定程度上對社會進步起了拖後腿的作用。＇1＇

而持否定意見的人也絕對不少，80年代前有呂思勉、岑仲勉、熊德基等，80年代後有黃永年、雷家驥等。黃永年發表的《武則天真相》一文，對她　“得到高宗信任”、“得到人民擁護”、“知人善任”、“對唐代文化的高漲大有貢獻”等說法，一一駁斥，全盤否定，最後乾脆來了一句：不要因為她是女的就特殊照顧。

那麼該如何評價武則天呢？她究竟是郭沫若筆下的“政啟開元、治宏貞觀”的傑出女政治家，還是岑仲勉口中“實無絲毫政績可記”、只是撿了個餡餅吃僥倖沒餓死的篡位者？每個人的著眼點不同，看重之處也不同，實在是個很難說清的問題。但既然寫了這篇文，說不得也只能加入到這場口水戰中。^_^

要評價一個帝王，私德不影響其政績，故此武氏殺子殺媳及養面首之類此處略而不論，主要論述其內政和外交。其掌控天下的時間可從永隆元年（公元680年）廢太子賢為庶人開始算起，至神龍元年（公元705年）中宗復國為止，大約25年左右，其中獨立掌政21年（自弘道元年12月高宗病逝算起）。

在政治方面，武氏掌權後中央集權程度大大加強，主要表現在削弱相權和加強監察力度兩方面。由武皇開