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起來的顯赫世系，　並不能掩蓋這些遊牧人民曾生活在非常困苦的狀態之中。只看成吉思汗的始祖李端察兒，《秘史》說到他的生活狀況就可知道。他自以為受到他的兄弟們的薄待，　就騎上一匹青白色禿尾生斷梁瘡的馬沿著斡難河尋謀生路②。為了餬口，他射殺被狼圍阻於崖上的野牲而食。“他採拾狼吃殘的東西，並養著黃鷹。到了春天，當許多野鴨野鵝飛來時，他放黃鷹去捉。”和草原上的懶漢遊民一樣，　他向鄰近一個部落乞求馬奶喝，到後來，他以出其不意的襲擊降服了這個部落，以此做為報答③。孛端察兒的早年，據記載是這樣貧苦，但是一切史源都承認他是孛兒只斤皇族的始祖。④

第六節　成吉思汗時代來臨前夕的蒙古地區、蒙古各部落

說過了這些口頭傳說之後，讓我們來考察一下拉施特所提供的，約在成吉思汗誕生的時期，就是在公元十二世紀中葉稍後一些的時期，關於蒙古各部落的各種具體事實。

③　參閱下第41　頁，注④。

④　伯希和先生說：札只刺惕人曾參加耶律大石的遠征至於突厥斯坦，在公元1123　年至113O　年之間（伯希和，《亞洲學報》，1920　年，I，146）。＇翁按：《遼史》記載，耶律大石駐北庭都護府，會合茶赤剌（又譯作祭察哩）等十八部王眾，得精兵萬餘，整旅而西。伯希和謂札只剌惕人（茶赤剌的轉音）曾參加耶律大石的遠征。是有根據的。＇

⑤　但是這最後兩個族，如果也是阿闌豁阿的子孫，卻是由她的人間的丈夫朵奔蔑兒幹所生，不是由於天神。因為撒勒只兀惕是不合禿撒勒只的後裔，哈塔斤是不忽合塔吉的後裔。

⑥　或以為都兒魯斤這一詞源流於“都兒立克”（Dorlik），蒙古的一個神名。＇14＇

①　阿魯剌惕族，根據《秘史》，是海都的第三子札烏錦阿兒特該的第三子阿魯剌惕的子孫。關於這些尼倫和都兒魯斤部族的原始，參閱《拉施特書》，別列津譯，“祖先”，第5　頁，“部落”第272　頁。

②　《秘史》說在“巴勒諄阿剌”，“泥島”。海涅土譯，第24　節，第3　頁。克羅斯譯《元史》說在Pa…lit'ouen…a…lan　地方（按：《元史》作八里屯阿懶。——譯者）第8　頁，參閱伯希和，《通報》，1936　年，358。

③　《秘史》第24　至38　節。參閱《元史》，克羅斯譯，第8—9頁。

④　《秘史》，第42　節。《拉施特書》，“祖先”別列津譯，第10　頁。

第一章　成吉思汗勃興前的蒙古

蒙古的東境介於客魯漣河南邊（或東邊）和中興安嶺之間遊牧著塔塔兒人，長時間以來，人們以為塔塔兒人屬於通古斯種，但是經過伯希和先生的考證，他們無寧屬於蒙古種。作為聯盟，有時稱九姓塔塔兒，有時稱三十姓塔塔兒，他們曾見於公元731—732　年的在和碩柴達木的闕特勤突厥碑文，所說的無疑是上述這個地方。當公元十二世紀，他們顯然是分為好幾個部落：　察阿安塔塔兒、阿勒赤塔塔兒、阿魯孩塔塔兒等等①，組成一個比較鬆散的聯盟。

在塔塔兒人的西北，在客魯漣河和斡難河上游之間，遊牧著真正的蒙古人，就是成吉思汗的氏族或孛兒只斤氏族所隸屬者，其中主要的部落是泰亦赤兀惕部落。②上面說過伯希和先生曾指出，蒙古這個名稱似乎曾以中文名字“蒙瓦”或“蒙兀”在唐代就已經出現＇奇Qisuu。ｃom書＇，是室韋各部落之一的名稱，“室韋人幾乎肯定是屬於蒙古語族的”，似乎在這個時期（公元七世紀至九世紀）　遊牧於客魯漣河下游的旁邊和興安嶺的北部。

在十二世紀。有一個蒙古部落和泰亦赤兀惕以及孛兒只斤的親族關係相當遠，所以能夠互通婚姻而不違反族外通婚的原則，這就是翁吉刺惕人，他們居住在塔塔兒人東邊，捕魚兒湖的旁邊，喀爾喀（合勒合）河穿過這個湖而匯入於客魯漣河③。

成吉思汗的祖先，這些真正的蒙古人，因為居住在草原和森林之間，一部分是牧人，一部分是獵者，我們將要看到成吉思汗本人的生活也是這樣。蒙古人中間的主要部落之一，泰亦赤兀惕和成吉思汗的祖先親屬關係很近，拉施特告訴我們，他們被人們看成一個森林中的部落，或含輕蔑之意，呼為林木中人，在森林中的蒙古人這時候文明程度不及草原上的蒙古人①。同樣情形，還有林木中的兀良哈部落（也是蒙古人）②，拉施特說：“他們住在廣大森林（臺哈，taiga）之中，不住帳幕，根本