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的崎嶇地帶：“屢見山上有雪，山下往往有墳墓，及升高陵，又有把神之跡。”乃蠻地方的山徑是很難通行的，而成吉思汗又這樣急切地要見這個道教修士，所以不得不放棄大部分車輛，乘馬而行。而且山中多鬼怪：　“從前乃蠻國王經過這裡，每為山精所惑，他不得不以禮品祭獻。”陰曆8　月15　日（9　月2　日），到達金山，即阿爾泰山的東北山坡。穿過阿爾泰山只有一條窄徑，是新近由“三太子”（窩闊臺）所開闢。護送的隊伍仍須輪流推動車輛上去，並且於下去時予以控制。“三日之間，　我們越過三座山嶺。”到達最後一山的南面斜坡之後，這個旅行隊（無疑是經由答必斯丹答班的山峽）又下臨不耳渾河谷，這是烏瀧古河的河源之一，　或者更確切地說，稍向東就是小納倫河的河谷。嗣後，橫渡有若干沙丘的沙漠，這個地方有妖魅出沒，就以血塗馬首前進。人們看見南方有一條恍疑銀色的線：這是天山的第一道前峰（中國史料中稱為陰山）。9　月底抵畏吾兒城別失八里，這裡被稱為鱉思馬，就是現今古城附近的濟木薩。＇6＇畏吾兒國王、人民、佛教僧徒以及其他人都來迎接這位著名道教家。

旅行記的作者注意到畏吾兒人的綠洲肥沃，因為有許多巧妙的河道灌溉。此後又歷一城，依照中國的對音呼為昌八剌（彰八里），［7＇這個地方的畏吾兒王是“鎮海的舊友”，在一個高臺之上設宴款待鎮海和長春，餉以美酒和很好的西瓜。＇8＇據說，這是最後一座佛教城。再向西行之後，便進入伊斯蘭教範圍了。沿著準噶爾沙漠，他們抵達美麗的賽喇木（藍湖）湖，天山的山峰倒映在湖水中，松樺成林，陰森環繞。“二太子”，即察合臺，於1219　年在這裡開闢一條道路越山而過，在伊犁河流域和湖水之間，透過塔勒奇隘，搭若干木橋橫跨急流和瀑布。這些橋頗寬，可容兩車並行。塔勒奇隘道的南面，就是伊犁河谷，那裡遍地是青草、桑樹和棗樹。

第三章　蒙古帝國的建立

第十八節　丘長春與成吉思汗

長春於陰曆9　月27　日（1221　年10　月14　日）抵達阿力麻裡（阿里馬）。來迎接他的有本地方的國王，中國對音稱其名為鋪速滿，和達魯花赤，即蒙古地方長官。這個地方以出產水果著名（阿力麻裡在突厥語的意義為“蘋果園”）＇1＇。長春的《西遊記》讚賞把這個地方變成為一個真正園林的灌溉工程，而他們的“禿鹿麻”（突厥語：禿兒麻）（控：據《西遊記》，指羊毛織成的一種衣料）是馳名全中亞細亞的棉織品。

一直繼續向西，行抵塔剌斯河，於陰曆10　月2　日（1221　年10　月18　日）　渡河從哈剌答忽和阿剌答忽兩山之間下趨到西突厥斯坦的平原。在這裡，長春得知成吉思汗已經出發追擊算端，即札闌丁，至於印度的邊界。

11　月1　日渡楚河之後，在從前哈剌契丹國境之內，長春的伴侶（按：指李志常）回憶起哈剌契丹的那些中國化君主，深表同情。旅行隊經過賽藍（賽喇木），於22　日渡過錫爾河（霍闡沒輦），再過去經塞拉夫香河，於陰曆11　月18　日（1221　年12　月3　日〕到達撒麻耳幹。經蒙古官員的同意，在這座城中過冬。陰曆3　月初（1222　年4　月中），長春得到成吉思汗的音信，他從阿富汗作戰的地方遣人告訴長春說：“真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。我不久要回（蒙古），但是我急欲聞道，請速來。”萬戶播魯只（無疑是指博爾術）奉命保護長春透過鐵門（鐵門關）。於渡過阿姆河和行經巴里黑之後，長春終於陰曆4　月5　日（1222　年5　月15　日）到達成吉思汗駐營的地方。這位征服者給他極其殷勤地接待。成吉思汗對他說：“其他國王（金人和宋人）徵聘皆不應。今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉。”長春答曰：“山野（長春自稱）奉詔而赴者，天也。”成吉思汗請他坐，立即問他：“真人遠來，有何長生之藥？”這位道教家誠實地以哲學家而不是以神仙家的態度答覆他，他說：“有衛生之道，而無長生之藥。”成吉思汗對於他的真誠，甚為嘉許。命人替長春預備兩頂帳幕，“就在御帳的東邊”。皇帝叫人稱他為仙，依照道家的意義，這是“長生不死之人。”

得到長生不死的奇方的希望已經破滅，比較起來，成吉思汗對於一般道家的哲學肯定沒有多大興趣。似乎他雖然對他的客人還是很有情意而此後屢次拖延問道的日期，這些道理，他顯然是不能瞭解。談話本應於陰曆4　月（公曆5　月）舉行。但是在這個時候得到札闌丁反攻的訊息。成吉思汗有了