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莊子駢拇釋文：“淮南雲：‘俞兒、狄牙，嘗淄、澠之水而別之。’狄牙則易牙，齊桓公時識味人也。”左傳僖公篇雲：“雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞焉。”杜注云：“即易牙。”孔疏雲：“此人為雍官，名巫，而字易牙也。”魏策？雲：“齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎、熬、燔、炙，調五味而進之。桓公食之而飽，至旦不覺。”孟子云：“易牙先得吾口之所耆者也。”音義：“喊，呼覽切；又呼嫌，下斬切。”說文無“喊”，朱氏駿聲以為即“●”之異文。說文：“●，齧也。”通訓定聲雲字亦作“喊”，引此文“狄牙能喊”。俞雲：“喊者，諴之異文，從口與從言同。詠、詠，診、吟，即其例也。說文言部：‘諴，和也。’廣雅釋詁：‘諴，調也。’狄牙能喊，謂狄牙能和調也。”按：俞說是也。司馬雲：“瞽曠能審正聲，而人之耳清濁高下各有所好，瞽曠不能齊也。狄牙能嘗和味，而人之口酸辛鹹苦各有所好，狄牙不能齊也。聖人能行正道，而愚闇邪僻之人相與非之，聖人不能止也。”（一）“辭”字原本作“辨”，據史記魯周公世家改。

君子之言幽必有驗乎明，遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著。無驗而言之謂妄。君子妄乎？不妄。〔注〕言必有中。〔疏〕說文：“祝В�＇問也（一）。”引伸為徵祝А＞��砸匝槲��：菏槎�偈媧�骸爸圃唬骸�俏派蒲蘊煺擼�賾姓饔諶耍簧蒲怨耪擼�賾醒橛誚瘛！�貝吮毓龐惺怯錚�試啤案俏擰薄４呵鋟甭渡畈烀�旁疲骸安環ㄖ�裕�捫櫓�擔��又��猓�我暈�眨俊保ㄒ唬┙癖舅滴摹拔省鄙銜拗匚摹白＇”字。

言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！惟聖人得言之解，得書之體，白日以照之，江、河以滌之，灝灝乎其莫之御也！〔注〕有所發明，如白日所照；有所蕩除（一），如江、河所滌，灝灝洪盛，無能當之者。面相之，辭相適，捈中心之所欲，通諸人之嚍嚍者，莫如言。〔注〕嚍嚍，猶憤憤也。彌綸天下之事，記久明遠，著古昔之●●，傳千里之忞忞者，莫如書。〔注〕●●，目所不見；忞忞，心所不了。故言，心聲也；書，心畫也。〔注〕聲發成言，畫紙成書。書有文質，言有史野，二者之來，皆由於心。聲畫形，君子小人見矣。〔注〕察言觀書，斷可識也。聲畫者，君子小人之所以動情乎？“疏”“難矣哉”者，吳雲：“難乎為君子也。”司馬雲：“難以明道。”按：論語云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”鄭注云：“‘難矣哉’，言終無成功也。”“惟聖人得言之解，得書之體”者，音義：“之解，胡買切，曉也。”按：說文：“解，判也。”引伸為分析，為節理。史記呂后本紀：“君知其解乎？”正義雲：“解，節解也。”體謂體裁。文選沈休文謝靈運傳論：“延年之體裁明密。”李注云：“體裁，制也。”言不必繁而皆中於倫，是謂得言之解；書不必多而皆應於法，是謂得書之體。得言之解，故言足以達其心；得書之體，故書足以達其言也。“江、河以滌之”者，說文：“滌，灑也。”灝灝乎，世德堂本作“浩浩乎”。“面相之，辭相適”者，音義：“面相，息亮切。”宋雲：“面相，猶面對；適，往也。言面對之時，以辭相及也。”司馬雲：“‘之’亦‘適’也。”俞雲：“‘之’字絕句。相之、相適，對文成義。”按：司馬、俞說，是也。爾雅釋詁雲：“適、之，往也。”面謂顏色，辭謂辭氣。荀子大略：“愛之而勿面。”楊注云：“謂以顏色慰悅之。”“面相之，辭相適”，謂以顏色辭氣相交接，若往來然也。“捈中心之所欲”者，音義：“捈，他胡切，又同盧切，引也。”說文：“捈，臥引也。”通訓定聲雲：“謂橫引之。”字亦通作“抒”。廣雅釋詁雲：“捈，抒也。”漢書劉向傳：“一抒愚意。”顏注云：“抒，謂引而洩之也。”又王褒傳：“敢不略陳愚，而抒情素。”注云：“抒，猶洩也。”“通諸人之嚍嚍”者，音義：“嚍嚍，音即刃切。俗本作‘●●’，誤。”按：宋、吳本作“●●”，此音義以為俗本者。然音義引俗本，往往有古音古義存其間，轉較勝其所據本。嚍、●形近易誤。列子天瑞篇“畫其終”，又湯問篇“畫然”，釋文並雲：“‘畫’一作‘盡’。”重言形況，以聲為義，尤難定其文字之是非。法言多韻語，今以聲韻求之，頗疑作“●●”者為合。蓋此文“面相之”四句釋言，與下文“彌綸天下之事”四句釋書，文義相對。“彌綸”四句，“遠”與“忞”為韻；此“面相之”四句，“適”與“●”為韻。若作“嚍嚍”，則不韻矣。離騷：“忽緯繣其難遷。”王注云：“緯繣，乖戾也。”字亦作“●◆”，廣雅釋訓雲：“●◆，乖剌也