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對，皆形容之辭，溫公說非。御覽六百七引作為“憔悴乎”。注“深大”。按：方言：“渾，盛也。”廣雅釋訓：“渾渾，大也。”本篇雲：“聖人之辭，渾渾若川。”注“夷曠”。按：史記司馬相如傳“灝溔潢漾”，正義引郭璞雲：“皆水無涯際也。”夷曠即平廣無涯之謂，灝溔疊韻，灝灝重言，其義同也。注“不阿借也”。按：世德堂本作“不阿附也”。漢書韋賢傳“咢咢黃髮”，顏注云：“直言也。”“噩”即“咢”字，文選韋孟諷諫詩作“諤諤”，李注云：“正直貌。”不阿借即正直之義。注“下週者秦，言酷烈也”。按：音義引詩傳雲：“譙，殺也。殺，所戒切。故注云酷烈。”所引詩傳，鴟鴞毛傳文。說文：“譙，嬈譊也。”嬈譊疊韻連語，煩苛之意，與酷烈義近。秦書酷烈，謂若始皇、二世詔令及諸刻石之辭，？厲峻急，無復三代遺意。
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八 問神卷第六
或問：“聖人之經不可使易知與？”〔注〕嫌五經之難解也。曰：“不可。天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。”〔注〕莫有不存其內而能出乎其外者也。〔疏〕“聖人之經不可使易知與”者，藝文志雲：“故曰易道深矣。”史記自序雲：“夫詩、書隱約者，欲遂其志之思也。”又云：“‘夫禮禁未然之前，而法施已然之後。法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”荀子勸學雲：“春秋之微也。”雲深，雲隱約，雲禁未然，雲微，皆不可使易知之說。“天俄而可度”云云者，吳雲：“俄猶俄頃。”王氏念孫雲：“俄而之言假如也。言天假如可度，則其覆物必淺；地假如可測，則載物必薄也。‘俄’與‘假’聲近而義同，周頌維天之命篇‘假以溢我’，說文引作‘8以溢我’，是其例也。而、如古通，見日知錄卷三十二。”按：吳解是也。吾子：“俄而曰：‘壯夫不為也。’”必不得讀為“假如”。此“俄而”字當與同義，與上文“易知”字相應。凡事俄頃可知可能者，皆易易耳。天惟高也，故非不可度，不可俄而度；地惟厚也，故非不可測，不可俄而測；聖人之經惟象天地也，故非不可知，不可俄而知。若讀“俄而”為“假如”，則是天竟不可度，地竟不可測，聖人之經竟不可佑矣，義殊未安。音義：“覆物，敷又切。”“大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛”者，郛、郭解見吾子疏。吳雲：“言不能出其域。”北堂書鈔九十五引作“天地為萬物之郭，五經為眾說之郛”。注“莫有不存其內而能出乎其外者也。”按：世德堂本作“莫有不在其內而能出乎其外也。” 或問：“聖人之作事，不能昭若日月乎？何後世之◆◆也！”曰：“瞽曠能默，瞽曠不能齊不齊之耳；狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口。”〔疏〕“何後世之◆◆也”者，音義：“◆◆，語巾切，爭訟也。”廣雅釋言：“◆◆，◆◆語也。”王疏雲：“◆◆猶◆◆也。法言問神篇雲：‘何後世之◆◆也！’”史記魯世家贊：“洙、泗之間，齗齗如也。”徐廣注云：“齗齗，爭辭（一）。”鹽鐵論國病篇雲：“諸生誾誾爭鹽鐵。”齗、誾並與◆同。按：宋、吳作“誾誾”，溫公依李本作“◆”，雲：“◆◆，爭論之貌，謂學者爭論是非。”漢魏叢書本作“誾誾”。“瞽曠能默”者，師曠，見吾子疏。周禮春官序官雲：“大師下大夫二人，小師上士四人，瞽蒙上瞽四十人、中瞽百人、下瞽百有六十人。”鄭注云：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。命其賢知者以為大師、小師。晉杜蒯雲：‘曠也，大師也。’鄭司農雲：‘無目眹謂之瞽。’”賈疏雲：“以其目無所睹見則心不移於音聲，故不使有目者為之也。”孫疏雲：“命其賢知者以為大師、小師者，明大師、小師亦以瞽蒙為之。以其賢知，使為瞽官之長，故殊異之而稱師也。”引“晉杜蒯曰：曠也，大師也”者，檀弓文。曠即師曠。鄭意師曠亦瞽蒙，以賢知而為大師，故引以為證。然則曠為瞽蒙之長，故謂之師曠，亦謂之瞽曠。莊子篋胠雲：“塞瞽曠之耳。”默謂口不言而心通。論語云：“默而識之。”皇疏雲：“見事心識而口不言，謂之默識者也。”按：即所謂心不移於音聲。解嘲雲：“知玄知默，守道之極。”“狄牙能喊”者，吳雲：“狄牙，易牙也。”俞雲：“狄牙即易牙，猶‘簡狄’漢書古今人表作‘簡x’也。”按：狄、易古音相同，故得通用。說文“逖，遠也”，古文作“x”，從易聲。又“惕，敬也”；重文“悐”，從狄聲。白虎通禮樂雲：“狄者，易惕也，辟易無別也。”廣雅釋詁雲：“狄，◆也。”皆其證。