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外西經：“女子國在巫咸北。”又大荒西經：“西北海之外，大荒之中，有女子之國。”其地域不可考。或以在西北陬，而有北女之稱。然事涉荒誕，不足置信。法言此文，皆據當時史事為言，信而可徵，非若瀛談稗說，浮誇無實。今以事實方輿度之，於北當言匈奴。王莽傳：“元始五年，莽奏雲‘太后秉統數年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬裡貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單于順製作，去二名，今西域良願等復舉地為臣妾’云云。”於北惟舉匈奴，是其明證。吳胡部郎玉縉雲：“北女者，北匈奴也，省稱曰北奴。‘奴’字斷爛，脫右旁，遂為‘女’耳。匈奴在光武時分南、北二庭。東觀漢記有匈奴南單于列傳，范曄後漢書仍之，為南匈奴列傳。南對北立文。今楊子稱北奴者，疑匈奴此時已分南、北，後南單于始求內附耳。楊子單舉北匈奴，所以明其遠也。然匈奴之分南、北，自奧鞬日逐王比自立為南單于始，事在建武二十四年冬，見後漢書光武帝紀及南匈奴傳。前此雖有五單于爭立之亂，固無南、北匈奴分立之事。則以‘北女’乃‘北奴’之誤，而為北匈奴之省稱者，亦與史未合。”榮按：下文“55北夷，被我純繢，帶我金犀”云云，稱匈奴為北夷，疑此文“北女”或即“北夷”之誤。“夷”字漫漶，傳寫因改為“女”歟？來貢其珍，珍與西為韻。古音西讀如“先”，與“●”聲相近。尚書大傳：“西方者，鮮方也。”白虎通五行：“西方，遷方也。”此漢時讀西如先之證。匡謬正俗：“今俗呼東西之‘西’音為‘先’。”按：王延壽靈光殿賦雲：“朱柱黝儵於南北，蘭芝婀娜於東西。祥風翕習以颯灑，激芳香而常芬。神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅。”晉灼漢書音義反西為洗，是知西有先音也。則此音至唐時猶存矣。再言“漢德其可謂允懷矣”者，與下文“鳥夷、獸夷，郡勞王師。漢家不為也”及“漢興二百一十載而中天，其庶矣乎”云云意同，皆於王莽篡國以後盛稱漢德，以明人心之攸在。舊君故國之思，有不覺長言之不足者也。“世鮮焉”者，音義：“世鮮，息淺切。”注“允，信；懷，至”。按：並爾雅釋詁文。偽伊訓：“惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。”傳雲：“兆民以此皆信懷我商王之德。”則訓懷為思。弘範解此允、懷字絕不據彼為說，此亦偽書晚出之一證矣。（一）“口多”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“還”字原本作“遠”，據漢書地理志改。

芒芒聖德，遠人鹹慕，上也；〔注〕芒芒，大也。武義璜璜，兵徵四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈國喪師，無次也。〔注〕宗夷者，四方群夷也。〔疏〕“芒芒聖德”，秦氏影宋本作“荒荒”，注同。按：音義：“芒芒，謨郎切。下同。”是音義所據本此與下文“芒芒天道”字同。司馬雲：“李本‘芒芒’作‘荒荒’，今從宋、吳本。”則溫公所見李本與音義本不同。錢本亦作“荒荒”，蓋當時所傳李注別本如此。今檢治平原本，此正文及注均作“芒芒”，正與音義合。秦本作“荒荒”者，蓋據集註語改之耳。“武義璜璜”者，音義：“璜璜，音黃。”吳雲：“璜璜，猶言煌煌也。”王雲：“爾雅曰：‘洸洸，武也。’釋文：‘洸，舍人本作“◆”。’詩穀風篇：‘有洸有潰。’江漢篇：‘武夫洸洸。’毛傳並與爾雅同。鹽鐵論繇役篇引詩作‘武夫潢潢’。洸、潢、◆、璜古同聲通用。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“考古文苑班固車騎將軍竇憲北征頌‘光光神武’，注引詩‘武夫◆◆’；又舞陽侯樊噲贊‘●●將軍’，注亦引詩‘武夫◆◆’，是三家詩‘洸洸’皆作‘潢潢’。桓寬鹽鐵論繇役篇引詩‘武夫潢潢’，段氏玉裁雲：‘蓋◆◆之誤。法言孝至篇：武義璜璜，兵徵四方。喬樅謹按：此作‘璜璜’，疑即‘◆◆’轉寫之誤。”榮按：重言形況，以聲為義，本無正字。◆、潢、璜並一聲，子云說詩皆用魯義，此作“璜璜”，蓋亦魯詩異文。“宗夷猾夏”者，堯典：“蠻夷猾夷。”此雲“宗夷”者，湘鄉曾編修廣鈞雲：“魏英義夫人碑書‘蠻’作‘●’，與‘宗’形相近。此文字作‘京夷’，傳寫誤作‘宗’耳。”吳王吏部仁俊雲：“宗讀為賨。說文：‘賨，南蠻賦也。’因以為南蠻人之稱。晉書音義：‘巴人呼賦為賨，因謂之賨人。’是也。故左太沖蜀都賦‘奮之則賨旅’，注引風俗通雲：‘巴有賨人慓勇。’然則賨夷即蠻夷也。”按：堯典“於變時雍”，孔宙碑作“於●時廱”。書蠻為“●”，猶書變為“●”，皆俗書之省也。五帝本紀集解引鄭雲：“猾夏，侵亂中國也。”“蠢迪王人”者，迪讀為妯。爾雅釋詁：“蠢、