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詩，而云“作乎上”，亦即大臣刺晏之說。吳雲：“習治，習見治世之事。”按：謂康王之時，詩人習於文、武無逸之教，故晏起雖小節，即以為刺也。“齊桓之時縕，而春秋美邵陵，習亂也”者，公羊傳僖公篇雲：“楚屈完來盟於師，盟於召陵。曷為再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則後服，無王者則先叛，夷狄也，而亟病中國。南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國，而攘夷狄，卒怗荊，以此為王者之事也。”邵陵，今三傳皆作召陵，此作“邵”者，蓋子云所據公羊經如此。鹽鐵論執務亦作邵陵，下引公羊傳“予積也”，（今本作“序績”。）明公羊經作“邵”。水經注潁水篇雲：“齊桓公師於召陵，闞駰曰：‘召者，高也。其地丘墟，井深數丈，故以名焉。’”解召為高，是亦以“召”為“邵”，（“●”之假。）蓋皆本公羊。今公羊作“召”者，乃後人據左傳改之。召陵故城在今河南許州郾城縣東三十五里。吳雲：“言齊桓之時，下陵上替，而春秋美邵陵之會能服楚也。習亂，亦謂習見亂世之事。”榮按：按：習亂者，春秋本據亂而作，隱、桓、莊、閔、僖五世皆傳聞世，傳聞世為亂世也。“習治則傷始亂也”者，今本列女傳“關雎起興”，文選範蔚宗後漢書皇后紀論李注引作“關雎豫見”，王氏念孫雲：“作豫見者，是也。漢書杜欽傳？言‘關雎見微’（二），後漢書楊賜傳言‘關雎見幾’，即此所謂豫見也。今本作‘起興’者，後人不曉魯詩之義，而妄改之耳。”按：此雲“傷始亂”，即豫見之說。“習亂則好始治也”者，此以齊桓之後為治世，乃謂僖公之後當入所聞無所聞世，為治昇平世也。孝經緯說以僖十九年即入治昇平世，（公羊傳大題下引援神契。）此邵陵之役在僖公四年，下距所聞世為近，故云“好始治”。又所謂始治，始亂者、皆賢人君子先睹治亂之萌時，實未至於治亂。僖公世之未即為治昇平，猶康王時之未即為亂世也。注“縕亦亂也”。按：說文：“縕，紼也”；“紼，亂系也”。引伸為凡亂之稱。廣雅釋詁：“縕，亂也。”注“傷，悼”。按：說文：“◆，●也。”經典皆以“傷”、“憂”字為之。注“好，樂”。按：詩彤弓：“中心好之。”毛傳：“好，說也。”說、樂同義。依以上各篇音義例，此當有“好始，呼報切”語。（一）“樂”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“欽”字原本訛作“預”，據漢書杜欽傳改。
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二十 孝至卷第十四
漢德其可謂允懷矣。〔注〕允，信；懷，至。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。〔注〕明此奕世之所致，而莽一旦行詐以取之。〔疏〕“黃支之南”者，漢書平帝紀：“元始二年春，黃支國獻犀牛。”應劭雲：“黃支在日南之南，去京師三萬裡。”地理志：“自日南障塞徐聞、合浦船行可五月，有都元國。又船行可四月，有邑盧沒國。又船行可二十餘日，有諶離國。步行可十餘日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月餘，有黃支國，民俗略與珠◆相類。其州廣大，戶口多（一），多異物，自武帝以來皆獻見。平帝元始中，王莽輔政，欲耀威德，厚遺黃支王，令遣使獻生犀牛。自黃支船行可八月，到皮宗，船行可二月，到日南象林界雲。黃支之南有己程不國，漢之譯使自此還矣（二）。”“大夏之西”者，史記大宛列傳雲：“大宛之跡，見自張騫。騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之，曰：‘大夏在大宛西南二千餘里媯水南。其俗土著有城、屋，與大宛同。俗無大王長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙攻敗之，皆臣畜大夏。大夏居民多可百餘萬，其都曰藍市城，有市，販賈諸物。其東南有身毒國。’天子乃令騫髮間使四道並出。其後，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。”“東鞮、北女”者，音義：“東鞮，都奚切。”按：地理志：“會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見雲。”孟康雲：“音題。”晉灼雲：“音鞮。”東鞮即東鯷也。北女未聞。司馬雲：“女，女國也。”按：後漢書東夷傳：“又說海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云。”此東夷之女國也。文獻通考四裔：“東女亦曰蘇伐剌拏瞿咀羅，羌別種也，東與吐蕃、党項、茂州接，西屬三波訶，北距于闐，南屬雅州、羅女蠻、白狼夷。又西女國在蔥嶺之西，其俗與東女略同。”此西羌之東、西女國也。三者並不得謂之“北女”。惟山海經海