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但是我說：“文化仍然起重要作用。比如，你說蘇格拉底是最偉大的老師，在中國我們認為孔子是最偉大的老師，他們的教法有所不同。”我還說，很可能中國的企業和企業領導者會採取一些和西方的企業和企業領導者相同的模式，但是在某個層次上，他們必須而且也必將發展出自己的模式。而發現和發展中國的管理模式和領導思想，是我的另一個使命。

聽了我這番話後，柯林斯好像多少轉變了自己的思想：“你說的時候，我腦子裡出現兩個環。一環是中國的思想，另一環是來自美國的思想。在中間有重合的地方，是在中國、美國都適用的人性的思想。我的確相信，不管在中國還是在美國，有著超越自我的雄心壯志的領導者能夠最終做出更大的貢獻。但是也有不重合的地方，兩個環只是部分重合。在中國那一環中，也許有一些關鍵的事物不在重合處，但卻是精彩、獨到的原則，而且是中國式的。我很喜歡你的說法，就是你的角色是同時在重合和不重合之處工作。”

我相信西方的大師們有“此心同、此理同”的思想，對中國的領導者有啟發和指導的作用，這是為什麼會有這本書的原因。但是，我也相信文化差異的重要性。因此，我希望大家在閱讀本書的時候，能夠不時地掩卷沉思，腦子裡也要像柯林斯一樣，出現兩個環。

德魯克被稱為“大師中的大師”，是包括柯林斯、聖吉在內的許多大師心目中的“英雄”。德魯克明確指出，管理奠基在文化之上。他說：“因為管理是要把人整合起來從事共同的事業，所以管理奠基在文化之上。在德國、英國、美國、日本和巴西，管理人員的任務都一樣，可是這些不同國家的管理人員完成任務的方法卻有很大的不同。所以，發展中國家的管理人員面對的一個基本挑戰是，在自己的傳統、歷史和文化中找出能發展管理的因素。”德魯克不主張強調管理和領導的之間區分，因此他所說的管理中包含領導。

德魯克接著說：“其實，為什麼日本的經濟成功而印度卻相對落後？主要原因就是日本的管理人員可以把外來的管理觀念移植到本國文化裡成長。”德魯克的話，也是對中國的管理者、領導者的要求。除了我已經為大家提供的一些“沉思題”之外，大家還應該沉思這樣的問題：這種說法產生的文化背景是什麼？適用於中國嗎？適用於我所在的環境和組織中？如果我想要實踐，是否需要加以改造，以適應我本人的具體情況和所在的具體環境？

現在，請大家在十位大師的指引下，開始你自己的領導力的“沉思”之旅吧。

目錄（1）

詹姆斯？馬奇序

彼得？聖吉序：為世界的領導力

導論　在大師指引下沉思領導力

一、從讀《沉思錄》到沉思

二、中國現在最需要領導力

三、領導力大師的“夢之隊”

四、對領導力的兩點共識

五、領導力的八項修煉

六、領導力的文化差異

第一單元　成為領導者

第一章　領導者做正確的事——本尼斯論領導力

一、獨特的領導力大師本尼斯

二、本尼斯再造自己的領導力之旅

三、領導者做的四件事

四、領導者的四種品質

五、如何成為領導者

第二章　慷慨的領導者——與本尼斯對話

一、人謂大師，自稱通才

二、老人家，新計劃

三、新熔爐，老頓悟

四、五種領導力品質

五、慷慨的領導

六、舒爾茨：尊重的例子

七、斯卡利：適應能力的例子

八、本尼斯自己：學習的例子

九、德魯克還是本尼斯

十、為什麼要當領導者

十一、領導者與追隨者

第二單元　發揮領導力

第三章　領導力的五大實踐——庫澤斯與波斯納論領導力

一、五大實踐和十項行為

二、領導者的四大品質

第四章　領導力是每個人的事——與庫澤斯對話

一、普通人的領導力

二、領導力是關於運動

三、經理人必須是領導者

四、領導者要被人喜歡

五、領導者也是追隨者

六、亞洲人有更長遠的眼光

七、領導者