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可是在這種究研裡,知識是我們的物件,它是為我們的存在;而這樣一來,知識的自在勿寧就成了知識的為我們的存在了;我們所認為是它的本質的東西,勿寧就會不是它的真理而僅僅是我們關於它的知識了。本質或尺度就將存在於我們這裡,而那種應該與尺度相比較並透過這種比較而予以決定的東西,就不是必然地要去承認這個尺度。
但是,這種分離或這種分離和假定的現象,已由於我們所研究的物件的本性而得到了克服。意識自身給它自己提供尺度,因此,考察研究就成了意識與它自身的一種比較;因為上面所作的那種區別並不超出於意識以外。意識在它自身就是為一個另外的意識的意識,或者說,它一般說來在其自身就具有著知識環節的規定性;同時,這另外的一個,對意識而言不僅是為它[意識]的,而且也存在於這個關聯之外,也是自在的,即是說�
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