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可是在這種究研裡，知識是我們的物件，它是為我們的存在；而這樣一來，知識的自在勿寧就成了知識的為我們的存在了；我們所認為是它的本質的東西，勿寧就會不是它的真理而僅僅是我們關於它的知識了。本質或尺度就將存在於我們這裡，而那種應該與尺度相比較並透過這種比較而予以決定的東西，就不是必然地要去承認這個尺度。
但是，這種分離或這種分離和假定的現象，已由於我們所研究的物件的本性而得到了克服。意識自身給它自己提供尺度，因此，考察研究就成了意識與它自身的一種比較；因為上面所作的那種區別並不超出於意識以外。意識在它自身就是為一個另外的意識的意識，或者說，它一般說來在其自身就具有著知識環節的規定性；同時，這另外的一個，對意識而言不僅是為它［意識］的，而且也存在於這個關聯之外，也是自在的，即是說�
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