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吏對於影響他們獲得升官發財的業績的破壞分子……那些帝王的後代裡面的調皮搗蛋的傢伙，那是非常非常的惱怒。

但是僅僅是是惱怒那是沒有什麼用的。

因為，不管受到帝王委託管理國家的官吏對於影響他們獲得升官發財的業績的破壞分子……那些帝王的後代裡面的調皮搗蛋的傢伙多麼的惱怒，那些帝王的後代裡面的調皮搗蛋的傢伙可不會因為受到帝王委託管理國家的官吏的惱怒而變得老老實實地。

怎麼辦呢？

受到帝王委託管理國家的官吏想到的辦法就是“殺雞儆猴”。

殺雞儆猴為常用成語，本意是殺雞給猴子看。比喻用懲罰某個個體的辦法來警告別的人。

繩之以法，犯軍令韓信斬殷蓋。殺雞儆猴，振軍心槍斃韓復榘。相傳猴子是最怕見血的。馴猴的人首先當面把雞殺給它看。叫它看看血的厲害。才可以逐步進行教化。捉猴子的人就採用這殺雞戰術，不管它怎樣頑強抗拒，只要雄雞一聲慘叫，鮮血一冒。猴子一見。便全身軟化。任由捉獲了。

“殺雞儆猴”說的是殺掉雞來嚇唬猴子，比喻懲戒一個以警戒其餘。在耍猴人看來殺掉雞的成本遠遠低於殺掉猴子的成本，雞較之於猴子要無用的多。而雞們一向是“作秀”的高手。什麼“雞飛狗跳”、“蛋打雞飛”，總之上得了檯面，於是被殺的雞總要把“被殺”演繹成一場大張旗鼓奢侈鋪張的大片。滿地雞毛的掙扎，血流四處的慘境，呼天搶地的鳴冤。用這種效果來嚇唬猴子是綽綽有餘的了，猴子們自然不想身首異處，只得俯首帖耳不敢造次了。

古人按語說：率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑，於是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也：此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣將之法也。統率不服從自己的部隊去打仗，如果你調動不了他們，這時你想用金錢去利誘他們，反而會引起他們的懷疑。正確的方法是：你可以故意製造些錯誤，然後責備別人的過失，藉此暗中警告那些不服自己指揮的人。這種警戒，是從反面去誘導他們：迄就是用強硬而險詐的方法去迫使士兵服從。或者說，這就是調遣部將的方法。對待部下將士，必須恩威並重，剛柔相濟。軍紀不嚴，烏合之眾，哪能取勝？如果只是一味地嚴厲，甚至近於殘酷，也難做到讓將士們心服。所以關心將士，體貼將士，使將士們心中感激敬佩，這才算得上是稱職的指揮官。《孫子兵法》中對此早有名訓：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”這就是強調治軍要嚴。“視如愛子，故可與之俱死。”這就是強調要關心將士，使他們願意與將帥一同戰死。

“治亂世。用重典；治亂軍，用嚴刑。”孔子誅少正卯，雖然不合情理，但權術奸詐，卻因這一刀而使得權臣畏懼，市井安然；孔明於揮淚斬馬謖之時說：“昔孫武所以能制勝天下者，用法明也，今四方紛爭，兵交方始。若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權術，是殺雞儆猴的妙用。人是神秘的，社會愈複雜，愈見機巧奸詐，各有主張，各行其是，如不限制於一個範圍，必至正邪莫辨，人慾橫流。所以亂世英雄多，盛世英雄少，就在於範圍限得緊不緊。古時的所謂“英雄”越多，對國家對社會越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下”，“英雄”者，等於枯木中的蛀蟲也。這等人貪婪暴戾，好亂成性，或謠言倡亂，或患連造反，總之惟恐天下不亂，亂就民不聊生，民不聊生就可以實現他的企圖，象補鍋的師傅一樣，先把鍋子裂縫敲寬了再來施補手術，越敲得寬越顯出技術超群。試看中國歷史，哪一個朝代不是把鍋子敲破了再來補？&nbsp；為了要鞏固社會秩序，安定人民生活，對於這批作亂的人，應予嚴懲痛處，借幾個人頭教他們瞧瞧。這就是“不見棺材不落淚，見了棺材淚漣漣”的攻心戰術。“殺雞儆猴”的意義非同小可。

在歷史上面，可是發生了無數次“殺雞儆猴”的鬧劇。

比如。春秋時期，齊景公任命田穰苴為將，帶兵攻打晉、燕聯軍，又派寵臣莊賈作監軍。穰苴與莊賈約定，第二天中午在營門集合。第二天，穰苴早早到了營中，命令裝好作為計時器的標杆和滴漏盤。約定時間一到，穰苴就到軍營宣佈軍令，整頓部隊。可是莊賈遲遲不到，穰苴幾次派人催促，直到黃昏時分，莊賈才帶著醉容到達營門。穰苴問他為何不按時到軍營來，莊賈無所謂，只說什麼親威朋友都來為我設宴餞行，我總得應酬應酬吧？所以來得遲了。穰苴非常氣憤，斥責他身為國家大臣，有監軍重任，卻只戀自己的小家，