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家都想去美國，因為現代美國的生活水準比其他各地好，假如其他地區的生活水準也比美國一樣的好，甚之全球都同樣的好，又伺必一定非到美國去不可呢？

現在我們所說的往生問題，其實，也是釋迦牟尼佛的善巧方便，說出西方極樂世界，“阿彌陀佛”願力所化的淨土，實是無上方便善巧的法門，井非說諸佛菩薩成就了，消業了，都要往生那裡。十方三世一切堵佛，都有國土，無扯不在，無時不在。就是我們這個婆婆世界，釋迦牟尼佛也曾經親自示現過，他用手一按，立即顯現這個世界清淨面的佛土。他方菩薩也有到此來生的，所以說往生著，究竟往哪裡去？生到哪裡呢？如果真正善業完全成就；惡業消除，則儘可生面不生，往而不往，隨方皆淨，何土不生？又何必有來有往？既然無處不是生，無處不是往，無往也無來，拿什麼叫做“消業往生”？或“帶業往生”呢？如果三業真正清淨，完全成就了的人，無所謂往生，既不往生，則所謂“帶業”與“消業”都沒有關係，當然不成其為一個問題了。

就因為我們沒有成佛，才須至心皈命，效法“阿彌陀佛”四十八願，信心清淨，往生西方極樂世界．到“阿彌陀佛”那裡去再求學，在那裡好好學，好好繼續修持，轉化潛伏的業力，終而成佛。但有人發願往生西方，也有人發願往生東方。東方有藥師佛，北方有不空如來，南方有寶生如來。中央有毗盧遮那如來。都因眾生願力不同，往生方所也不同。可是佛佛遭同，各各的佛土清淨，並無差別。有差別的，只是外相而已。現前娑婆世界雖為穢土，這是因為我們的染汙業力所現。但佛在別的經典也獸說過，要想成佛的大菩薩，必須要到娑婆世界來，才得迅速成就。因為這裡有苦樂、善惡、煩惱、清淨，各各層面兼具，凡聖同居，魔佛俱在，處處有障，才易澈發解脫慧力，比起他方世界，反而客易成就得快。這也是佛說的道理啊！那麼，說不定西方極樂世界，還有諸大菩薩，回到我們這裡來呢，君不見普賢菩薩說的：“如是無上大導師，充滿十方諸佛國”嗎？

“若人志劣無慈愍”，假如有人心力差，志力差，頑劣而沒有慈悲心。“厭惡生死自求離”，有一天想通了，不再留戀這個世界，找個好地方去往生，於是也可以“令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂”。告訴他空、無相、無作的三解脫法門，就可以使他轉業成道了。

“如來無礙智所見，其中一切諸眾生。”我們必須注意“一切”這兩個字，業力很重的人，當然也在這一切眾生之內。佛智所見，慈悲願力所被，不是隻度好人，壞人更要度。這是佛的精神，也是我們學佛的人要學的精神。善業成就了的人固然要度；善業投有成就的人也要度；惡業深重的人更須要去度。所以佛所見的，所注意的是一切諸眾生，不只是消了業的人。

“悉以無邊方便門，種種教化令成就。”教化的法門不是固定的。因此可知，不一定是帶業才能往生．也不一定說消業才能往生，如果固定一式而不圓融無礙，即非佛法。

正如普賢菩薩的教示：“若有聞斯功德海，而生歡喜信解心，如所稱揚悉當獲，慎勿於此懷疑念。”倘使我們偏執如何才能往生；如何又不能往生；似乎都是自生懷疑，是“見思惑”上的爭論事，何苦自於佛頭著糞呢？

又《華嚴經》八十一卷，普賢菩薩行願品，最後的偈語說：“我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。”所謂沉溺諸眾生，他又沉溺在哪裡呢？凡是沉溺在業海中的一切眾生，當然都是帶業的。縱然帶業，只要體真正依照普賢菩薩的行願，趕快發心速往無量光佛剎，驀直而去，又有何疑？因此，希望大家不要在“帶業往生”或“消業往生”這個問題上去爭論。重點只在我們自己好好發願修持．自然可以速往無量光佛剎，也就是過此以往“阿彌陀佛”願力所成的西方極樂世界的淨土佛剎。

這次受幾位法師堅邀講“帶業往生”與“消業往生”的問題，暫時到此為止，最後向大家報告的，如有堅定信心．帶業絕對可以往生。當然能消惡業而成就善業的，多帶些善業往生去的更好。善業成就，乘願往生，蓮花大如車輪，即使善業未純，小一點的蓮花也可以。（一笑。）但是，業是消不了的。無論大小乘的教理，沒有真正消業的事，只有轉業，才是正論。因此，可讓我們大聲疾呼一句：凡諸善信，迅速“轉業往生淨土”吧！可是這樣一講，好像愈講愈糟了！這句話又要變成第三種主張了。奉勸諸位，切奠再去搞這些人我的是非之見，只須依照古德的一首名偈修去便好：“修行須是鐵漢，著手心頭便判，直