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第4部分(第2/4 頁)

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,全低我一等,全不可救藥。這樣的嘴臉出現,人家怎麼可能尊重你相信的東西?

前段時間,聽了一個神學講座,主題是所有宗教的核心:祈禱。據觀察,大量的祈禱是自私的,功利性十足。有人為了賭博勝利而祈禱;有人為了職場惡鬥而祈禱;有人為了懲罰他人而祈禱;有人為了效能力而祈禱;有人為了豔遇而祈禱……它們往往以命令句式結尾,“神”被他們驅使做許多事情:出老千、當後臺老闆、做打手、成為威爾剛、甚至拉皮條。

主講的神學家對這種情況,自然是心急如焚,他說:這樣的祈禱其實是把自己擺在了“神”的上面,你已經做出了判決,好像是最高明的生靈,“神”不過是你的僕人,用來滿足你無窮無盡的私利。這是世間一等的傲慢呀;而它偏偏在宗教的光芒與祈禱的唱誦中被化妝過了,讓如此這般祈禱的人渾然不覺,越陷越深,成為一個褻瀆宗教的人。

真正的祈禱應該是怎麼樣的?它恰恰是簡單地描述自己困境或當下狀況的求助與敘述,不下判斷,不作譴責,這些事,應該由你求告的“神”來完成。

關於祈禱的真偽標準,說出了一個很有趣的事情,那就是,多麼聖潔的概念,都會被曲解。而人從本能上來說,善於也樂於曲解——如果有利可圖的話。

《馬可福音》中,法利賽人與文士因為耶穌的門徒飯前沒有洗手,違反了規矩,就對耶穌提了一點意見。耶穌說,你們自己因為斂財而教唆他人不孝父母,怎麼有臉來批評別人呢?這個反駁有點牽強,當然不能因為別人偽善而放棄好的衛生習慣。但是法利賽人與文士對規矩的兩重態度,卻正說到了要害。從衛生習慣到宗教禮儀,這個世界上有一套套的“規矩”,人在對待別人時,總是嚴格按照規矩來,在對待自己時,總是可以通融;而人之所以要認識、接受“規矩”,主要目的往往是要取得“譴責、懲罰”他人的權利;從而有了傲慢的資格。權力的傲慢、知識的傲慢、金錢的傲慢,雖然同樣無趣,取得的過程畢竟相對艱難;而宗教的傲慢,由於取得容易,所以從來成為窮人與弱者的武器。這樣,誰都有了傲慢的資格。大家都掌握無趣的力量,也算是公平吶。

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第18節:有什麼好急的?

有什麼好急的?

我們可能過於誇大變化的功效了。在這種氣氛裡面活久了,看到什麼東西兩天之內沒有分別,就覺得落伍了。軍民人等,三教九流,不折騰點“新”玩藝出來,誓不罷休。

比如你有幸掌管一個城市,流行的做法是,在你的任期之內,把它搞得四年以前離開的人再也不認識它。那些回來尋根的人再也看不到老街舊巷,原來自己住的五百年古宅現在已經神奇地化身為一座現代化公廁。大便一元,小便五毛。這個人想到一座比美國曆史長兩倍的房子說沒了就沒了,俯身痛哭,彷彿內急的人掙扎到了公廁前面卻發現自己沒有帶錢,在鐵面無私的看廁人前面徹底失掉自尊……請讓我進去,我要炸了……不行,大便一元,小便五毛……

這個人旁邊若有記者(考慮到現在媒體發達,他身邊一定會有記者的)看見此人一副海外遊子的打扮,又舉止怪異,當然就拍了下來,登在報紙上,圖片說明是:家鄉鉅變,遊子喜極而泣。然後還有連結新聞,說歐洲有的城市,三百年沒有新房子,寒酸死了,鬼都懶得舊地重遊。

一個人,六根攝入的,都是類似的資訊,他就會變得非常著急。一個文學青年寫下第一個字,就看到了諾貝爾文學獎的支票;一個新聞青年,做完第一個採訪,就已經化身為社會的良心;一個受迫害妄想狂,在網上發幾個帖子,就以曼德拉的口吻說話了。而更多的人,時時在交換神秘的資訊,不完全統計,有這些:利潤一百倍的生意、Chu女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文憑、年薪五十萬的工作……

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快快快,來不及了。

我的意見是,除了內急我們要急著解決,不要允許別的東西讓我們急。急匆匆才能趕上的東西,往往不是什麼好東西,它可以是地產泡沫的最後一棒,可能是一個公開Xing愛日記的女人,最好的結局就是一輛已經塞得密不透風的公交車。

人生只有兩次迅速改變命運的機會,一是託生在大富大貴之家,二是嫁入大富大貴之家。這兩個機會沒有把握住,只有慢慢來了。一個急迫的人,五點就跳起床,每天見另外五十個急迫的人,說一些牛×的想法,晚上

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