第26部分(第2/4 頁)

的代價。

*制度企圖彌合“生態位”上在*理念下形成的差距，然而除了對該現象進行制度設計和理念灌輸之外，又不能事實彌補其企圖彌補的理念中的差距。例如廣大的殖民地國家在二戰後掀起了一波全球性的獨立浪潮，宗主國喪失大量海外領地，一度被認為是日薄西山；然而看看今天的經濟政治格局，原宗主國與殖民地國家的差距不但沒有縮小，反而出現總體擴大的趨勢，脫離宗主國的國家在獨立後的總體情況並未好轉。昔日少數未獨立的殖民地，例如一些島國，甚至成為英國等老牌殖民帝國的雞肋，因為不像其他仍然貧困但已經獨立的殖民地國家，在英聯邦的統一格局中這些貧窮的島國需要消耗英國大量的援助。目前尚存的幾個殖民地遺留都沒有從宗主國脫離的要求。殖民地國家是否獨立其實只是一個政治形式，昔日獨立的殖民地國家，今日大多仍然受到原宗主國集團的盤剝，而程度甚至較獨立前更加嚴重。

又如民權運動上世紀中葉一度風行歐美，迫使社會制度作出重大改變，不同種族、性別的人之間存在理論上相同的差別。這也可以說是*制度十分重大的進展。然而即便如此，*制度也只能在短期內表面上營造真正意義上的平等。實質性的差別不久之後依然如故，並且更趨向明顯。中國在建國後確立的男女平等同樣如此。因為缺乏配套的社會支撐，這樣的平等其實是不穩固的，固然有名義上的法律法規保障，女性在當代中國的實際地位還是較之前下降了，一直存在的性別失衡、性別歧視現象近年來甚至擴大到了引起政府密切關注的程度。美國的民權運動雖然比較徹底，*制度也相當完備，然而這並不能消除實質差別，種族之間的地位差別在美國依然十分明顯。

*制度將“生態位”中的位置差異差距化，並以消除*理念中的差距作為其理論精髓。*的一系列嘗試和實質取得的成功無一不是對生態位的打破。這種使社會中各群體脫離生態位的做法無疑取得了令人矚目的成功，但是其付出的社會代價也顯而易見，並且這種成功更多地是流於表面。

2．

自由女神像底座銘刻的“把這些無家可歸的/飽受顛沛的人/一起交給我”；《共產黨宣言》號召的全世界無產者團結起來；甚至《聖經》中貫穿始終的博愛、大同精神，同情、庇護一切弱者、失意的人，人類自文明誕生以來便一直以它們為道德方向。然而只有到了*時代才第一次出現真正符合該方向的制度設計，並且與高度發達的生產力相結合，使大部分人在滿足自身物質需要後，有餘力去滿足併發揮道德需要。

泰坦尼克號沉沒時獲救的大部分是女性，良好的醫療衛生條件使多數老弱病殘得以延續餘生，為了少數殘疾人的偶爾需要而改變建築物和公交車輛的設計……*理念實行的社會固然往往擁有相應的實行理念的條件，然而弱者也在這樣的環境中蔓延。在*理念實行的社會，優生學被視為罪惡，幫助墮胎的醫生屢屢被媒體揭發並投入監獄；再看看人滿為患的醫院、迅速上升的求醫比例、雄居高收入階層前列的是醫生，現代*社會求醫比例之高，醫療產業之大堪稱有史以來之最，可以用它作為標識，將現代*社會與其他所有社會形態充分割槽別開來。這不僅是人的健康問題，而是整個社會已經處於非健康狀態，在迅速老化、弱化、病變。消耗價值者越來越多，而創造價值者卻相對越來越少，*制度下的福利體系不堪重負，社會像一個因為過度飲食和保養而充滿贅肉的肥胖症患者，因為自身製造的負擔而步履蹣跚。

最早誕生並實行*的國家，例如拉姆斯菲爾德所稱之“老歐洲”，正因為曾為它們帶來世界聲譽和利益的*而付出代價。歐盟憲法遲遲未獲得透過，主要國家經濟停滯、失業率上升、民粹主義抬頭、移民政策收緊等等是這些國家衰落的先兆，近期發生的法國《首次僱傭合同法》風波僅僅是新的典型事例。而幾乎所有典型*國家經歷了*制度下的繁榮階段之後都面臨福利體系運轉危機，以及老齡化帶來的種種問題。這些社會危機和人們在生活水平提高後患上的“富貴病”一樣，是相對優越的發展方式的伴生物，但就其嚴重程度而言，卻並不比其他社會存在的問題輕微哪怕一些。*迄今為止取得的一切目前看來的偉大的成果同時也在以難以察覺的方式吞噬著*本身，它們削弱了人類繼續前進的基礎，它們使人弱化。

全球化批判

全球化批判

一． 全球化重述

二． 全球化的無政府狀態及其弊端

三． 現代問題惡化的重要動力

四．