第16部分(第2/4 頁)

來看待，證明他們總有一天要把自己從資產階級的羈絆下解放出來。這一點我們可以從那些沒有這種憤？的工人身上來加以判斷：一些人溫馴地屈服於自己的命運，老老實實，隨波逐流，不關心世界上發生的事情，幫助資產階級把束縛工人階級的鎖鏈鍛得更結實，而精神上還是處於工業時代以時代以前的那種停滯狀態；另一些人成了命運的玩物，就像已？失去外表的穩定性一樣，正在喪失著內心的穩定性，過一天算一天，酗酒，追女人。——在這兩種情形下，他們都是牲口。後一種人主要是促進了“惡習的迅速傳播”，而多愁善感的資產階級，在他們自己創造了產生這種現象的？因以後，卻對這種現象憤慨起來。

使工人道德淪喪的另一個根源就是他們的勞動的強制性。如果說自願的生產活動是我們所知道的最高的享受，那末強制勞動就是一種最殘酷最帶侮辱性的痛苦。還有什麼能比必須從早到晚整天地做那種自己討厭的事情更可怕呢！工人愈是感到自己是人，他就愈是痛恨自己的工作，因為他感覺到這種工作是被迫的，對他自己說來是沒有目的的。他為什麼工作呢？是由於喜歡創造嗎？是由於本能嗎？決不是這樣！他是為了錢，為了和工作本身毫無關係的東西而工作。他工作，因為他不得不工作，而且他要一連工作多少個鐘頭，單調得令人厭煩；如果他還保有些微人的感情的話，僅僅這一點就足以在最初幾個星期內使他感到工作是一種痛苦。分工更把強制勞動所具有的使人動物化的這種作用增強了好多倍。

在大多數的勞動部門裡，工人的活動都被侷限在瑣碎的純機械性的操作上，一分鐘又一分鐘固定不變地重複著，年年都是如此G。

如果一個人從童年起就每天有十二小時或十二小時以上從事於制針頭或銼齒輪，再加上像英國無產者這樣的生活條件，那末，當他活到三十歲的時候，也就很難保留下多少人的感情和能力了。這種情形在使用機器和蒸氣動力以後也沒有改變。工人的勞動減輕了，肌肉不需要緊張了，工作本身成了一些瑣碎的事情，但同時也單調到了極點。這種工作不讓工人有精神活動的餘地，並且要他付出這樣大的注意力，使他除了把工作做好，別的什麼東西也不能想。這種強制勞動剝奪了工人除吃飯和睡覺所最必需的時間以外的一切時間，使他沒有一點空閒去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什麼精神活動了，這種工作怎麼能不使人淪為牲口呢？這樣，工人還是必須在兩條道路中選擇一條：或者屈服於命運，做一個“好工人”，“忠實地”維護資產者的利益（如果這樣做，他就勢必要變成牲口），或者起來反抗，盡一切力量捍衛自己的人類尊嚴，而這隻有在反抗資產階級的鬥爭中才能做到。

所有這些？因已？在工人階級中引起了嚴重的道德墮落的現象，但是另外還有一個？因，使這種道德墮落的現象更加擴大，使它達到了極點，這個？因就是人口的集中。英國資產階級作家們正在因大城市的傷風敗俗的影響而大聲疾呼，——這些耶利米①顛倒黑白地為之哀歌的不是城市的破壞，而是城市的繁榮。艾利生郡長几乎把一切都歸咎於這個？因；而“大城市的時代”一書的作者弗安博士則更是如此。這是完全可以理解的。其他各種對工人的身體和精神起破壞作用的？因，都和有產階級的利益有十分密切的聯絡。假若這些作家承認貧窮、生活無保障、強制的過度勞動是主要的？因，那末所有的人，包括他們自己在內，就得對自己說：既然這樣，我們就給窮人們財產吧，我們就保障他們的生活吧，我們就頒佈法令來禁止過度的工作吧；而資產階級是不能同意這樣做的。然而大城市是自行成長起來的，人們遷居到那裡也完全是出於自願；同時現在也還不能立刻就得出結論說：創造大城市的只是工業和靠工業發財的資產階級；於是統治階級就很便於把一切災難都歸咎於這個從外表上看起來似乎不可排除的？因。實際上，大城市不過是創造了一些條件，促使那些早已存在、至少已處於萌芽狀態的罪惡迅速而全面地發展起來而已。艾利生至少還保有相當的人性，他還承認這種罪惡，——他並不是一個完全成熟的工業資產者和自由黨人，而只是一個半成熟的資產者和托利黨人，所以真正的資產者完全看不見的東西他有時還能看得清楚。我們來聽聽他是怎麼說的：“正是在大城市裡，惡習和不正當的享樂佈下了誘人的天羅地網；正是在這裡，犯罪因可望不受懲罰而得到鼓勵，懶散因有屢見不鮮的壞榜樣而得到助長。一切壞人和浪子避開了淳樸的鄉村生活，投向這裡，投向這些人類墮落的大中心；在這裡，他們可以為自己的惡行找到犧牲