第16部分(第1/4 頁)

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但是生活的毫無保障、掙一天吃一天的日子，一句話，就是把英國工人造成無產者的那種東西，對他們的道德所起的破壞作用比貧窮還要厲害得多。在德國，我們的小農多半也窮，也常常缺這缺那，但是他們受偶然事件支配的程度卻比較小，他們至少還有些固定的東西。但是無產者除了自己的兩隻手就什麼也沒有，昨天掙的今天就吃掉，受各種各樣的偶然事件的支配，沒有任何保證使自己能夠獲得最必要的生活必需品，——任何危機，主人的任何逞性都能使他失業，——這個無產者已？被置於人們所能想像的最令人憤？的非人的地位了。奴隸的生存至少會因為他主人的私利而得到保證，農奴也還有一塊用來養活他的土地，二者都至少還有不致於餓死的保障；而無產者卻只有指靠自己，同時，人們又不許他把自己的力量變為完全可以指靠的力量。無產者為了改善自己的狀況所能做的一切，在那些支配著他而他絲毫不能控制的偶然事件的長河中，不過是一滴而已。他是一個處在各種各樣錯綜複雜的情況下的沒有自由意志的物件，只要能夠在若干活下時期內勉強去，就算幸運了。不言而喻，他的性格和生活方式就是由這些偶然情況決定的。他必須盡力設法不陷到這個漩渦底下去，設法挽救自己的人類的尊嚴（他要做到這一點，只有起來反抗G資產階級，反抗那個如此無情地剝削他、然後又聽憑命運去擺佈他並想使他永遠處於這種非人地位的階級），否則他就只好承認自己無法擺脫自己所處的境遇，於是也就不再做這種打算，而只是力圖儘可能地利用有利時機去佔些便宜就算了。儲蓄對他是一點用處也沒有的，因為他能夠儲蓄起來的，最多也只能維持他幾個星期的生活，而他一失業，就不會僅僅是幾個星期的事。他不能長久地保有財產，假使他可能這樣做，他就不再是工人了，另外會有人來補他的缺。這樣，在他得到較多的工資的時候，他不好好地生活一下，又要做什麼呢？在工資高的時候，工人的生活就“闊綽”起來，這是使英國資產者莫名其妙而且極為惱？的。要知道，如果儲蓄對人們並沒有什麼好處，而最後還是要成為蠹魚和鐵鏽的犧牲品，也就是被資產階級所吞沒，那末，他們在可能享受一下的時候就享受，而不去儲蓄，這不僅是十分自然的，甚至也是合理的。但是這種生活方式比別的任何生活都更使人墮落。卡萊爾關於棉紡工人所說的話，也適用於英國的一切產業工人：“他們的生意永遠像賭博一樣，今天還很興隆，明天就完蛋；他們的生活也很像賭徒，今天奢侈豪華，明天就忍飢挨餓。陰鬱的反叛的不滿情緒（一個人心中所能蘊藏的最痛苦的感情）吞沒了他們。英國商業以它那殃及全世界的痙攣般的動盪，以它那無可比擬的普羅特斯①——蒸氣，把他們的一切生路都弄得很不可靠，使他們陷入走投無路的境地；冷靜、沉著、長期的安靜，人類這些最起碼的幸福他們是沒有的？？　對於他們，這世界並不是家，而是一個充滿了荒唐而無謂的痛苦、充滿了憤激、怨恨、對自己和對全人類的仇恨的陰？的監牢。這是上帝所安排、所統治的、青蔥翠綠百花盛開的世界呢，還是魔鬼所安排、所統治的瀰漫著硫酸？蒸氣、棉絮塵埃、醉後的吵嚷、憤？和苦役的、陰暗而沸騰的陀斐特①呢？”G往下，在第４０頁中又寫道：“世界上唯一的真正的罪惡就是不公道和背叛真理、背叛現實、背叛世界秩序，世界上唯一的難於忍受的痛苦就是意識到自己受了不合理不公道的待遇，因此，我們關於工人狀況的一個大問題就是：這一切都是公道的吧？首先是：他們自己對於這種狀況的公道與否是怎樣想的呢？　？？他們的話就是很明顯的回答，他們的行動是更明顯的回答？？　憤激，下等階級反對上等階級的兇惡的復仇的意向愈來愈厲害了；他們對世俗政權的尊重和對精神主宰者的教訓的信仰愈來愈降低了。這種情緒可以加以譴責，可以給予懲罰，但是必須承認它是確實存在的；大家都應該知道這樣的現象是可悲的，而如果一切都仍然照舊的話，那將會是致命的。”在事實方面，卡萊爾講的完全對，只是在責備工人對上等階級的熾烈的憎恨的時候，他就錯了。這種憎恨、這種憤？寧可說是一種證明，它證明工人感覺到他們是處在一種怎樣非人的狀況裡，證明他們不願意被當做牲口