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品，而他們所冒的危險也因容易發財而得到補償。美德在這裡湮沒無聞，罪惡由於不容易識破而繁榮滋長；放蕩的生活因為可以給人以眼前的歡樂而為人所喜好。？要是在夜裡走過聖詹爾士區，走過都柏林的狹？而擁擠的衚衕，走過格？斯哥的貧民區，那他就會找到充分的證據來證明這些話，並且他不會奇怪世界上的罪惡怎麼這樣多，反而會奇怪怎麼這樣少？？　大城市腐化的主要？因是在於壞榜樣所具有的傳染性，在於年輕一代很容易遇到，而且每天都會遇到惡習的引誘，因而很難抵禦這種引誘。有錢人ｅｏ　ｉｐｓｏ〔當然〕並不比窮人好些，他們要是處在同樣的情況下也是？不起這種引誘的；窮人們特別不幸的，是他們在任何地方都不能不遇到惡習的引誘和犯禁的享樂的誘惑？？　在大城市裡，要使沒有財產的階級中的年輕一代免受惡習的引誘，顯然是不可能的，這就是道德墮落的？因。”在做了一長段有關道德的論述之後，我們的作者繼續寫道：“這一切並不是由於窮人的性格中有什麼特別墮落的因素，而是由於窮人所受的誘惑本身具有幾乎不可抗拒的力量。指責窮人行為的富人自己也會同樣迅速地接受那些？因的影響。有某種程度的貧困，就有某種引人墮落的力量，美德很少能夠抵擋得住，特別是年輕人很少能夠抵擋得住。在這種情形下，惡習的傳播幾乎和人體的傳染病一樣不可避免並且也常常同樣地迅速。”在另外一個地方，這個作者寫道：“當上等階級為了自己的利益把大批工人塞在一個小小的地方的時候，罪惡的傳染就特別迅速而且不可避免。下等階級，就他們現在的宗教和道德的發展水平而論，往往很難責備他們屈服於周圍的誘惑，正如同很難責備他們成為傷寒的犧牲品一樣。”G夠了！儘管半資產者艾利生的見解是有侷限性的，但是他卻把大城市在工人道德發展方面造成的有害後果暴露出來了。另外還有一個十足的資產者，反穀物法同盟的中心人物安得魯P尤爾博士N暴露了這些後果的另一個方面。他告訴我們，大城市的生活助長工人中的陰謀的發生，並給平民以力量。根據他的意見，如果不適當地教育一下工人（就是教育他服從資產階級），他們就會片面地從狠毒的自私自利觀點來看問題，並且容易被狡猾的煽動家所誘惑；他們甚至還會用嫉妒和敵對的眼光來看待他們的最好的恩人——那些儉樸的富於進取心的資本家。在這種情況下只有正確地教育他們才行，否則，國家就要破產，其他災禍就要發生，因為工人的革命將是不可避免的。我們的資產者擔心得很對。人口的集中固然對有產階級起了鼓舞的和促進發展的作用，但是它更促進了工人的發展。工人們開始感覺到自己是一個整體，是一個階級；他們已？意識到，他們分散時雖然是軟弱的，但聯合在一起就是一種力量。這促進了他們和資產階級的分離，促進了工人所特有的、也是在他們的生活條件下所應該有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己的受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發生影響和作用。大城市是工人運動的發源地：在這裡，工人第一次開始考慮到自己的狀況併為改變這種狀況而鬥爭；在這裡，第一次出現了無產階級和資產階級利益的對立；在這裡，產生了工會、憲章主義和社會主義。社會機體的病患，在農村中是慢性的，而在大城市中就變成急性的了，從而使人們發現了這種病的真實本質和治療方法。如果沒有大城市，沒有它們推動社會意識的發展，工人絕不會像現在進步得這樣快。此外，大城市清除了工人和僱主之間的宗法關係的最後殘跡，在這方面，大工業也助了一臂之力，因為它使依附於一個資產者的工人的數目大為增加了。資產階級對此大為惋惜，而這是完全有理由的，因為在以前的那種情況下，資產階級是幾乎保險不會受到工人的反抗的。資產者隨心所欲地剝削自己的工人，支配他們，而且，如果他在工資以外，還對他們表現一點不花一文錢的和藹可親的態度，或者給他們一些小恩小惠（這一切似乎純粹是出於一種不平常的好意，雖然加起來還不到他所應當做的事情的十分之一），那末還可以獲得這些傻子的服從、感激和愛戴。不錯，作為被置於並非自己所創造的環境中的個別資產者，他或許已？盡了自己的一部分責任；但是作為統治階級的一分子，——這個階級正由於它是統治者，就應當對整個國家的狀況負責，應當關心公共的利益，——他就一點也沒有做他的地位要求他做的事，而且還為了自己的私利剝削著整個民族。在偽善地掩飾著工人的奴隸地位的宗法關係下，工人不能不仍然是一個精神上已？死亡的、完全不瞭解自己的利益的十足的庸人。只有當他和自己的僱主疏遠了的時候，當