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論；先知道了應當避免什麼，或者足以使我們討論文學的時候不再誤入歧途。
第二講 中國曆代文說（上）
在第一講裡，我們略指出中國文士論文的錯誤，是橫著擺列數條，沒管它們在歷史上的先後。現在我們再豎著看一看，把古今的重要文說略微討論一下。
先秦文論：文學，不論中外，發達最早的是詩歌。象《詩序》裡的“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”那樣心有所感，發為歌詠，是在有文字之先，已有的事實。那麼，我們先拿《詩經》來研究一下，似乎是當然的手續。《詩經》，據說是孔子刪定的，這個傳說的可靠與否，我們且不去管；孔子對於《詩經》很喜歡引用與談論是個事實。
《詩》中的《風》本是“出於里巷歌謠之作，男女相與詠歌，各言其情也。”（朱熹）它們的文學價值也就在這裡。可是孔子——一位注重禮樂、好談政治的實利哲學家——對於《詩》的文學價值是不大注意的；他始終是說怎樣利用它。他用“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪！”（《論語·為政篇》）定了讀《詩》的方法；於是惹起後世注《詩》的人們對於《詩》的誤解：“刺美�
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