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密，非談革命則無以為歡，數年如一日。故港、澳間之戚友交遊，皆呼予等為“四大寇”。此為予革命言論之時代也。

廣州的革命組織活動：1892—1895；1895年廣州起義

及予卒業之後，懸壺於澳門、羊城兩地以問世，而實則為革命運動之開始也。時鄭士良則結納會黨、聯絡防營，門徑既通，端倪略備。予乃與陸皓東北遊京津，以窺清廷之虛實；深入武漢，以觀長江之形勢。至甲午中東戰起，以為時機可乘，乃赴檀島①、美洲，創立興中會，欲糾合海外華僑以收臂助。不圖風氣未開，人心錮塞，在檀鼓吹數月，應者寥寥，僅得鄧蔭南②與胞兄德彰③二人願傾家相助，及其他親友數十人之贊同而已。時適清兵屢敗，高麗④既失，旅、威⑤繼陷，京津亦岌岌可危，清廷之腐敗盡露，人心憤激。上海同志宋躍如乃函促歸國，美洲之行因而中止。遂與鄧蔭南及三五同志返國，以策進行，欲襲取廣州以為根據。遂開乾亨行於香港為幹部，設農學會於羊城為機關。當時贊襄幹部事務者，有鄧蔭南、楊衢雲、黃詠商、陳少白等；而助運籌於羊城機關者，則陸皓東、鄭士良並歐美技師及將校數人也。予則常往來廣州、香港之間。慘淡經營，已過半載，籌備甚周，聲勢頗眾，本可一擊而生絕大之影響。乃以運械不慎，致海關搜獲手槍六百餘杆，事機乃洩，而吾黨健將陸皓東殉焉。此為中國有史以來為共和革命而犧牲者之第一人也。同時被株連而死者，則有丘四、朱貴全二人。被捕者七十餘人，而廣東水師統帶程奎光與焉，後竟病死獄中。其餘之人或囚或釋。此乙未九月九日①，為予第一次革命之失敗也。

第3節。

從日本經檀香山到達美國：1895

敗後三日，予尚在廣州城內。十餘日後，乃得由間道脫險出至香港。隨與鄭士良、陳少白同渡日本，略住橫濱。時予以返國無期，乃斷髮改裝，重遊檀島。而士良則歸國收拾餘眾，佈置一切，以謀捲土重來。少白則獨留日本，以考察東邦國情。予乃介紹之於日友菅原傳，此友為往日在檀所識者。後少白由彼介紹於曾根俊虎，由俊虎而識宮崎彌藏，即宮崎寅藏之兄也。此為革命黨與日本人士相交之始也。

予到檀島後，復集合同志以推廣興中會，然已有舊同志以失敗而灰心者，亦有新聞道而赴義者，惟卒以風氣未開，進行遲滯。以久留檀島無大可為，遂決計赴美，以聯絡彼地華僑，蓋其眾比檀島多數倍也。行有日矣，一日散步市外，忽有馳車迎面而來者，乃吾師康德黎②與其夫人也。吾遂一躍登車，彼夫婦不勝詫異，幾疑為暴客，蓋吾已改裝易服，彼不認識也。予乃曰：“我孫逸仙也。”遂相笑握手。問以何為而至此，曰：“回國道經此地，舟停而登岸瀏覽風光也。”予乃乘車同遊，為之指導。遊畢登舟，予乃告以予將作環繞地球之遊，不日將由此赴美，隨將到英，相見不遠也。遂歡握而別。△米△花△書△庫△&nbsp；http：//__

美洲華僑之風氣蔽塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市①登陸，橫過美洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過多處，或留數日，或十數日。所至皆說以祖國危亡，清政腐敗，非從民族根本改革無以救亡，而改革之任人人有責。然而功者諄諄，聽者終歸藐藐，其歡迎革命主義者，每埠不過數人或十餘人而已。

洪門

然美洲各地華僑多立有洪門會館。洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士多欲力圖恢復，誓不臣清，捨生赴義，屢起屢蹶，與虜拼命，然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡。二三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以“反清復明”之宗旨結為團體，以待後有起者，可借為資助也。此殆洪門創設之本意也。

然其事必當極為秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當忌而須嚴為杜絕者，然後其根株乃能儲存，而潛滋暗長於異族專制政府之下。以此條件而立會，將以何道而後可？必也以最合群眾心理之事蹟，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲為之，蓋此最易動群眾之視聽也。其傳佈思想，則以不平之心、復仇之事導之，此最易發常人之感情也。其口號暗語，則以鄙俚粗俗之言以表之，此最易使士大夫聞而生厭、遠而避之者也。其固結團體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合夫江湖旅客、無家遊子之需要也。而最終乃傳以民族主義，以期達其反清復明之目的焉