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提起白圭，天下人莫不希望自己能夠效法白圭，掌握到他的十二迴圈週期的財富規律。但除非一個人具備足夠的陰陽五行及天文曆法知識，否則面對白圭的十二迴圈週期規律，就如同守在金庫門前卻沒有開啟庫門的鑰匙一樣，只能是望財興嘆，束手無策，徒守窮困而已。

？ 名道兩家雙戰白圭

我們已經解釋過，人的思維半徑決定一個人的人生成就。象白圭以一介武士身份掘起，富有天下而進入政治廟堂，這是以愚弄民眾心智為能事的皇權統治者最不能容忍的，是歷代焚書坑儒者所刻意要從歷史上抹除的資訊。所以我們今天能夠知道白圭，全是因為當時的學術流派紛爭，名家與儒家都來找白圭的麻煩的原因。

戰國時代的十二迴圈理論（3）

先來找白圭麻煩的是名家，名家的創始人是春秋年間的鄭國人鄧析，此人善於雄辨，創造了〃兩可〃學說，就是怎麼說怎麼有理的意思。這種學問最大的價值就是用在訴訟上，所以鄧析替人打官司，是戰無不勝，為了將他的思想傳承下來，鄧析還自己制定了一套法律《竹刑》……這應該是世界上絕無僅有的一部私人法典。結果這套法律被鄭國的名臣子產看中了，就找了個藉口殺掉了鄧析，將《竹刑》奪走，用來做鄭國的國家法律，所以歷史上的子產也以善於解決訴訟而聞名，實際上那不過是子產從鄧析那裡偷來的。

鄧析雖死，思想傳承，於是戰國年間有名家人物登場，名家人物最為後世人所熟知的是公孫龍，他曾經牽著白馬過關隘，守關計程車卒讓他繳納關稅，公孫龍卻拒絕說：我為什麼要繳稅？我牽的又不是馬，是白馬，白馬非馬。士卒回答說白馬也是馬，理所當然要繳稅。於是公孫龍反問對方：如果白馬是馬，為什麼要叫白馬不叫馬？這就是中國哲學史上有名的〃白馬非馬〃的孛論由來了。事實上，把這一理論名之曰孛論，不過是出於對哲學思想與名實論的無知，是一種貽笑大方的狂妄，名家的論點主要是論證名與實之間的聯絡與區別，事實上這一理論早已成為了西方史學家用來解析神話與歷史的最有效工具。

但公孫龍最有名的論點是〃奴婢有三個耳朵〃，不知道他的論點和論據是什麼，奴婢明明只長著兩隻耳朵，被他經過一番哲學上的論證，把天下人都給說糊塗了。

總之，公孫龍的觀點主要是：〃至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千裡。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂'小同異'；萬物畢同畢異，此之謂'大同異'。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。〃他的這些理論都能夠在現代哲學思想中找到最新的實用性版本，其思想價值不可低估。

雖然公孫龍在當時也曾〃吵遍天下無敵手〃，但是他並沒有和白圭發生過論戰，挑戰白圭的是名家的另一個代表人物：惠施。

惠施主要的活動地帶是在莊周的《莊子》一書中，書中的莊周每逢想立起一個靶子打而倒之以證明自己觀點的正確性的時候，大多數時候都是拿惠施下手，甚而至於有時候莊子和惠施都持同一觀點，並相互攻擊對方持相反觀點，由此看起來莊周和惠施不僅是思想研究方面的夥伴，而且有著極為深厚的私人情誼。如果不是私交情厚，就這麼拿對方調侃，罵來罵去非得動刀子不可，這是人生常理。

惠施的代表理論聽起來也是極為的離奇，他的主要論點包括了：

白狗黑……白狗是黑色的。

蟾有尾……青蛙是長尾巴的。

卵有毛……雞蛋是長毛的。

火不熱……火是夏日裡最好的清涼劑。

目不見……人的眼睛是不可能看見東西的，看見東西的那不叫眼睛……

……

惠施的這些理論學說是哲學上的深奧命題，被他用來蠱惑那些對哲學一無所知的人，可想而知引起來的轟動有多大，當時大梁聽者皆驚，這就直接促成了白圭與惠施農名兩家的正式交鋒。

白圭說起來雖然勉強可以名列〃農家〃的行伍之中，但如果把他歸入〃雜家〃，也無不妥，但實際上他什麼家也不是，他只是一個成功的實業家，沒有什麼著述或思想，最多不過歸為〃實幹家〃。

但正因為白圭是〃實幹家〃，富可敵國，家有萬金，所以就理所當然的具備了與大思想家惠施抗衡對壘的資本……這就是財富的力量了，財富賦予我們話語權，為我們贏得世人的尊重。

白圭不