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太明白惠施所講的那一套白狗黑黑狗白的理論到底跟錢有什麼關係，最主要的是他覺得這個白狗黑是沒辦法拿來治理國家的，難道你承認白狗都是黑色的，國家就會因此而強盛了？好象看不出來這個前提與結果之間有著什麼邏輯關係。於是白圭就為我們大家講了一個流傳至今的寓言故事：
戰國時代的十二迴圈理論（4）
有一個新娘子剛剛出嫁，她出門上車就問：馬車是誰家的啊？車伕答借來的，新娘子就道：那千萬別亂用鞭子抽馬啊，抽壞了可要賠人家好多錢的。到了新夫家後，新娘子下車，看到灶火燒得痛紅，就急忙說：快滅掉灶膛裡的火，當心火災。見有石臼擋路，新娘子急忙說：快搬開，別讓它拌到人。
白圭講這個故事的寓義是說：新娘子話說得都對，但是還不到她以女主人的身份說話的時候，意思是讓惠施注意點禮節。他的那些理論好玩是有玩，有趣也不假，但顯然不能讓這些哲學思想擠掉了治國的實用政策。
惠施聽懂了白圭的暗示，當即反唇相譏，說道：〃《詩經》有云，愷悌君子，民之父母。父母教育孩子，還分什麼時間場合？〃
惠施這已經是明顯的抬槓了，因為父母教育孩子同樣是需要注意場合的。而且在禮節上惠施比靠做生意起家的白圭差得要遠，畢竟做生意是與人打交道，而做學問是與書本打交道，所以在這方面，惠施不肯給別人留面子，只知道一味的抬槓，自然也就落了下風。
所以白圭冷笑道：〃用帝丘出產的大鼎來煮雞，多加湯汁就會淡得沒法吃，少加湯汁就會燒焦還不熟。這種鼎雖然高大漂亮，不過卻沒有用。惠施只會說漂亮話，就跟這大鼎相似。〃
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