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是孔子能夠成功的將財宗打包在儒家思想裡邊的原因。相比於人的一生的成就而言，發財只是人生目標的一部分，而儒家所教導的是讓人們掌握人生的大智慧，如果大智慧已經掌握了，那麼發財的小智慧當然就不在話下了。
也就是說，儒家之道，大於財道。掌握了儒家之道，當然就掌握了財道，但如果掌握不了儒家之道的話，那麼人終其一生的成就，最多不過是得到財術而已，這就是後世以來財道終於失傳的原因，大道已沒，小道焉存？
如果我們想重新獲得人間大道，那就只能從儒學的思想形成及後來的策術流傳說起來了。
所以有這樣兩件事有必要在此提到：
一件事情是戰國末年，趙國被秦國所滅，全國的老百姓都成了秦人的俘虜，被流放到兔子都不拉屎的地方去開荒種地。趙國人卓氏也是這眾多的亡國奴中的一位，他們夫妻小兩口被秦人趕出了家園，趕往邊荒地帶。同時被流徙的百姓們爭著拿多餘的錢財賄賂主事的官吏，央求就近遷徙，誰也不願意被流放到邊遠蠻荒地帶。
但是卓氏卻說道：我聽說有個地方叫汶山，那裡有肥沃的田野，地裡長出來的芋頭比貓頭鷹還大，人如果到了那裡，到死也不會捱餓。而且那裡的百姓善於交易，容易做買賣，我們為什麼不前往那個地方呢？
於是卓氏主動要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛。他非常高興，就在有鐵礦的山裡熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴僕多達一千人。他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
卓氏的智慧堪可與孔子比肩，他主動要求遷往遠方的想法，也與孫叔敖要求封貧脊之地是同一個思路。這個思路就是智者與愚者的區別，就是研判一個人是否有足夠的
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