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看起來孔穿的贏面較多，因為他要申明的只是一個最簡單的生活常識，只要他隨便揪過一個人來，讓公孫龍瞧清楚對方究竟長著幾隻耳朵，結論就不用說了。但道理是道理，等到真正辯論起來的時候，公孫龍的辯論精微已極，邏輯周密，搞到最後孔穿理屈辭窮，不得不承認奴婢就是長著三隻耳朵，長著兩隻耳朵的非但不是奴婢，連人都算不上，這才算完事。

明明是兩隻耳朵卻被公孫龍硬給辯論到多出來一隻，孔穿是說不透的窩火，就私下裡對平原君說：沒錯，公孫龍的辯論十分精彩，他幾乎真的能讓奴婢長出三隻耳朵來。他的話說起來是簡單的，但實際上是根本不可能的。我在這裡嚴肅的請教平原君先生，現在論證三個耳朵十分困難，又非事實；論證兩個耳朵十分容易而確屬事實，不知道您將選擇容易、真實的，還是選擇困難、虛假的？

平原君被這意外的情景弄得目瞪口呆，可是孔穿這邊又輸了一場，讓他更沒面子，巧極了，這時候鄒衍恰好路過趙國，平原君不由分說派人將他逮來，讓他無論如何也要出手，力挫公孫龍，也好替大家爭回點面子來。

可是鄒衍卻知道公孫龍的厲害，不肯輕易出手，他說：〃不行。所謂辯論，應該區別不同型別，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是困惑迷惘。如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆譭，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領，就會妨害治學的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認輸才肯住口的作法，有害君子風度，我鄒衍是絕不參加的。〃

鄒衍不肯出手，讓當時的人們少了一次看熱鬧的機會，但這種輕易不表態正是商人在生意場上最經常流露出來的態度，事情弄不明白就亂講話，痛快是痛快了，但無利可圖，何苦惹那個麻煩？

鄒衍雖然不是商人，但他的五行陰陽學說卻是研究財富規律的最有效工具，所以最容易被商業人士所注意，而秦國當時正在重用中國歷史上最成功的商人呂不韋為國相，此前的商鞅治國之術更是承襲五行始終說的老套路，所以鄒衍的五行始終說法，也最受重視實際利益的秦國的歡迎。

這也是鄒衍沒功夫跟公孫龍磨牙的原因，他正要急著趕赴秦國，秦國人為他的五行相運說提供了最廣闊的空間。史載，齊國人將鄒衍的五行相遇說呈獻給秦始皇，秦始皇一見大喜，發現這套學說正與他治理國家的思想一脈相承，於是就採納了五行理論。

根據五行理論，秦人認為周朝是火德，秦取代周，從火不能勝水來推算，秦應是水德。於是開始下令更改歲歷，新年朝見皇帝與莊賀典禮都從十月初一開始，以十月初一為元旦；衣服、旗幟、符節等都崇尚用黑色；計數以六為一個單位。

實際上秦人在應用這套理論體系方面犯了一個大錯誤，事實上秦國並非是承襲水德，水固然克火，可是火焚盡之後為灰土，應該是土德才對。土德講求厚實憨重，在治國之術上應該表現為休養生息，愛惜民力，但秦始皇沒弄明白鬍來一氣，竭盡民力的奢侈靡費，結果搞得天下分崩離析，處處揭竿而起舉旗反叛，所以秦朝傳至二世就馬馬虎虎的被人家給滅掉了。

連理論弄錯了都能夠一統天下，那要是弄對了就更加不得了，這就是鄒衍的五行陰陽學說的價值之所在。當時秦國的大商業家如呂不韋，如寡婦清，如烏氏倮都是鄒衍五行始終學說的信奉與執行者，他們將自己的致富策術建立於這一理論之上，聚斂了富可敵國的財產，同時也幫助秦國人將這一理論應用到國家的財政管理上。

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古老的財富工具（4）

史載，當時的秦始皇下令，將烏氏倮、寡婦清在國家中的地位與封君同列，享有參與國家政事的權力。這就使得五行始終說成為了秦國的治國綱領。比任何一個國家更為清醒的認識到財富的價值……所以當時的秦國國力之強盛，天下無出其右，能夠一統天下，是再正常不過的事情。

？ 以財富為研究物件的知識體系

我們先要弄清楚一個問題，鄒衍的五行始終說是幹什麼的。

所謂五行始終說，是用來研究世界上所有事物內在規律的知識體系。

有什麼證據能夠證明世界上的萬事萬物都有一個共同的規律嗎？這就要用到現代科學思想來檢驗了，只要我們能夠在這世界上找到任何一件事情…