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同樣的道理，數學、哲學與形式邏輯這幾門知識，也有著指導知識體系建立的特點，最典型的就是數學，要知道數學這東西原本是不存在的東西，有誰曾經見到過一個數字在街上閒逛？數字二三四五這些東西更不曾勾肩搭背的去逛超市，所以人們不能用數學去認識天體物理，更不能用來治病吃飯，要想認識這些就得應用數學理論創造出天體物理學、醫學和農用學科才可以。

同樣的，無論你把這些工具研究到多麼的熟練，都不能用到這些東西來弄清楚財富的規律。

要想弄清楚財富的規律，賺到大錢，我們就必須要用手頭上的工具創造出一門財富知識出來。這門知識目前有記載的是美國財富大鱷索羅斯，他曾經撰寫過兩部關於財富規律的書，而他的書最大的特點是沒人能夠看得懂。

為什麼索羅斯的書沒人能夠看得懂？

理由很簡單，要研究財富的規律賺到大錢，僅用數學、哲學與邏輯這幾樣工具是不成的，你必須要用另外一些對於大家來說較為生疏的工具，因為這種認知工具大家沒有見過，所以也就無法掌握索羅斯的知識了。

在我國春秋年間是沒有這麼嚴謹的科學思維的，那時候人們最經常使用的工具就是《周易》，現在我們通常說《周易》上包天文下包地理，無所不容五花八門，但《周易》搞成這個樣子也是沒辦法的事情，因為當時人們對社會與自然的認識就是靠了這麼一本《周易》，它不包羅永珍也不成……不包羅永珍大家就不肯使用它了。

但是基於《周易》的研究太過於艱澀與缺乏基本邏輯了，這樣一門知識的掌握甚至比使用它還要難，正是在這樣一種社會背景之下，於是鄒衍的五行始終說浮出水面。

？ 五行陰陽學說一統天下

鄒衍這個人非常有意思，他不非孔，不非孟，不非老莊，不非墨楊，不跟任何人抬槓，而是將這些人的知識體系全部塞進他的五行始終說裡去，這樣一來他的理論就讓別人看不懂了。

鄒衍的五行學說的特點是可以從身邊的小事談起，但越談越遠，越談越扯淡，最後談到了遙遠的星際之外，聯絡這些毫無聯絡的話題之間的內在一致性，就是他的五行始終說。他甚至用這門學問證明了當時的中國只佔整個世介面積的八十一分之一，這就是他的所謂的〃大九州〃學說。

可想而知，鄒衍的理論在當時是多麼的獨樹一幟，不引來別人的攻擊慾望，簡直是無法想象的。

但是鄒衍拒絕參與當時百家紛雜的戰國思想大吵嘴，他只是與名家的公孫龍有過一次隱密的交火。

鄒衍是當時最為火爆的齊國〃稷下學宮〃的〃客座教授〃，能夠享受這一待遇的都是當時國際上最為知名的大學者，如孟珂就曾經在稷下學宮講過課，和大家抬槓拌嘴。象這樣的抬槓辯論各學派都有自己的〃真實記載〃，象儒家的記載就說孟子大勝百家，象名家的記載就是名家大勝諸家，道家的記載當然是道家大勝各學派，總之大家都贏了，就是齊國輸了……養這麼多大師磨這麼多嘴皮子，最後國家還是被最沒學問的秦國給滅了，你說這叫什麼事呢！

秦國之所以能夠在列強中脫穎而出，一統天下，所依靠的，正是鄒衍的五行陰陽學說。

秦國是五行陰陽學說最堅定不移的信奉者和實踐者，這是秦國在文化方面與其它諸候國的根本性區別。

相比而言，其它的列國在諸多的學術派別之中搖擺不定，舉棋不下，看看這個聽聽那個，到底哪個東西真正的有效用，這件事始終沒有弄清楚……如果他們弄清楚了，統一天下的未必就是秦國。

所以當時眾多的學者們除了在齊國稷下學宮論戰，還象當年的孔子一樣周遊列國，到各國的朝堂上開講辯論，諸候國也願意請這些人來熱鬧熱鬧，要不無聊的日子怎麼打發呢？有一年名家第一高手公孫龍就遊歷到了趙國，受到了當時戰國四大公子之一平原君的熱情招待，平原君養士千人，其中不乏能言善辨之人，但這些人都不是公孫龍的對手，甫一交嘴就敗下陣來，讓平原君好沒面子。

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古老的財富工具（3）

恰好這時候儒家學者孔穿從魯國來到，於是平原君就請孔穿出場助拳，與公孫龍大戰三百回合。當時辯論的主題是〃奴婢長著三隻耳朵〃，公孫龍是正方，堅持認為奴婢就是長了三隻耳朵，少一隻他揪下自己的耳朵來替對方補齊。而孔穿則是反方，要證明奴婢也是人，是人就長著倆耳朵，就算有哪位老兄基因突變長出三隻耳朵來，那也是特例。