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這群從事秘密反抗工作者的團體名稱一改再改，會名幫名不一而足。）所以雙方如在江湖上相遇，必以「清洪原是一家」，或者「只有金盆開花，沒有清洪分家」為聯絡口語，以免發生誤會。

清洪二幫對於吸收人才，有一共同之點。那便是他們著重實行，不尚理想，因此他們的組織章程雖由明末士大夫如崇禎四年大明末科進士顧炎武、王夫之、傅青王、黃梨洲等諸人所定，但是他們對於智識份子的爭攬始終興趣不高，這大概是由於他們重視實際工作的緣故。

三百餘年以來，清洪兩幫人士，以反清復明，進行種族革命為職志，生死以之，艱難備嘗，他們拋頭顱，灑熱血，義旗迭舉，前仆後繼，他們形成古今中外歷史最悠久，規模最壯大的秘密會黨。滿人應付這一股沛然莫可與京的民族正氣，二百六十八年來經常焦頭爛額，疲於奔命，他們為欲造成民間對於種族革命者的反感，不惜誣衊誹謗，羅織入罪，將許多惡劣的稱號加諸他們頭上，譬如叫他們「光棍」，稱他們「流氓」，於是清洪兩幫的人士也想出巧妙的解釋以資對抗。他們說「光」是正大光明，「棍」字正直可倚，「流」是漢流，「氓」是亡國之民。還有所謂：

「光棍嘴裡出聖旨」，表示一言旣出駟馬難追，正如為人交口讚譽，欽仰備至的，杜月笙所慣說的「閒話一句。」

還有一項掌故，清幫因為承攬漕運，早先開香堂都在船上，因此凡在船上進香堂的悉稱「方門」，後來由於：「糧船不行運，雀杆不點頭（意指糧船行不得，旗杆滿高在上，不予示可）」的說法，開始改在陸上收徒，但為保持秘密，每擇荒郊野外的孤廟，在廟裡進香堂的，名之為「圓門」。

清幫十大幫規，光明正大，尊師守法，入幫者須以仁義禮智信為立身之本，而特別講究義氣，他們的尊師、敬老精神，值得令人效法。師有所命，弟手謹從，卽使赴湯蹈火，莫不奮勇爭先。所以他們的道友輾轉引進。短短時期中卽已遍及全國。辛亥革命，清幫中人躬與其役者不勝列舉，嗣後但有公益事項，不論出錢出力，他們必定踴躍輸將，決不後人。凡此種種，都是清幫的傳統精神所使然。

杜月笙加入清幫，在輩份上落到倒數第二，自他的「悟」字輩往下數，二十四輩就祇剩了個「學」字，嗣後雖說有人續了二十四字，謂為「後二十四輩」，如「永珍依歸，戒律傳寶，濟渡輪回，普門開放，應照乾坤，戴發修行。」但是，幫會持續到民國初年，算是登峰造極，發揮得淋漓盡致，及至杜月笙身上，更是光芒萬丈，如日中天，自有清幫三百餘年來，堪稱不作第二人想。旋不久國民革命軍北伐成功，全國統一，這個相容幷蓄，包羅永珍的民間秘密組織，也就由於時代和環境的關係，從此盛極而衰，臨到日薄崦嵫時分了。

杜月笙在清幫中的地位非常崇高而傑出。他使清幫發揚光大，是由於他個人的條件與時代的因素造成。他那些口碑載道，傳誦遐邇的義行，可以說就是清幫所標榜精神的一種自然流露。因此，清幫的組織容或渙散，但它由於杜月笙這個人所發生的影響，勢將在無形中傳播久遠。同時，對於杜月笙個人，清幫十大幫規，以及師友之間的琢磨切磋，敦品勵行，影響至為重大。這位少讀詩書，幾可謂為胸無點墨的海上聞人，能夠一輩子抱定忠義兩個字，從上海十六浦、八仙橋那一片爛泥巴里，爬上了二十四層直聳雲霄的摩天大樓頂端，他的成功基礎，也正是清幫裡傳授給他的那一套「社會哲學」，無怪乎後來有人稱他「社會學博士」。如果我們以他一生的行誼，和清幫的十大幫規及其所標榜的精神，一一加以對照當不難發現其間的關連。因此我們可以這麼說：加入清幫，是杜月笙一生最重大的一個轉折點從「泥鰍」到跳龍門

杜月笙中年以後曾經對他一位知己朋友。推心置腹，很懇摯也很沉痛的說過這麼一段話：「看看我們今朝的排場，像煞鯉魚跳過了龍門，化魚為龍，身價百倍了。但是你要曉得，我跳龍門比你難得多。你好比是條鯉魚，修滿五百年道行就可以跳，我是河濱裡的一隻泥鰍，先要修一千年才能化身為鯉，再修五百年才有跳龍門的資格。因此之故，我無論做任何事體，都是隻可成功，不許失敗的，譬如說我們兩個同時垮下來，你不過還你的鯉魚之身，我呢，我卻又要變回一條泥鰍囉！」

杜月笙自況泥鰍，當然是指他由貧微而富貴，從起步到成功的那一段艱苦歷程。在此一階段中他曾墮落，他曾以身試法，他開過賭場，做過中國空前絕後的煙土大王。在罪惡邊緣杜月笙的行徑簡直罄竹難書。但是，以他個人的身世和環境言，我們唯