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看來天鵝是古代勞動人民最惦記的喻體，但凡有點活思想，就和它脫不得干係。只不過大人物著意的，是它的不浴而白一舉千里橫絕四海，大人物之外的芸芸眾生，缺乏發跡富貴的機率，只好小處著眼，肚皮要緊，和蟾蜍做一路思想，惟有宰殺。大約因此，射箭的靶子，正是寫做天鵝同義鵠。

這樣看來，大家心底裡什襲潛伏的，其實就是惡狠狠的殺戮。而這殺戮的終極目標，當然不是傷害過自己的壞人，因為壞人總比自己強大，冒犯就有性命之虞，於是，手無存鐵從沒招惹過誰並且更加弱小不足反抗的大小可愛們，歷史性地落到了大家刀俎之上。

元朝的太醫寫了本討論吃喝衛生的《飲膳正要》，裡面精細劃分刀俎上的本鵠為四等，除了頭等美於大雁入食為上外，其他都是其肉微腥，未必可口，竟不知那蟾蜍人等念念不忘的道理何在。但時珍大爺那裡，卻又堂而皇之籠而統之含而混之的從醫學角度闡釋說，本鵠醃漬燒烤，可以益人氣力，利於臟腑。而且它的絨毛，刀槍金瘡，貼之立愈，果然和彎弓射箭，有些瓜葛。

只是這瓜葛略略的費解，人家天天惦記著盤弓窩箭的拿你，甚至像美帝國主義的頭顱一樣做洩憤的靶子，不成想你卻大度，身子讓人家的嘴巴盡情凌辱不算，還奉獻皮毛替人家療傷，比我主教導的打臉規則更加的悲天憫人，活脫就是深刻的人文關懷呢——哦，不好這麼說，該說是關懷人文才是：那英雄人物喜歡自比的鴻鵠，終究是禽獸，哪裡配去做人。

鵠（天鵝）

肉　＇氣味＇甘，平，無毒。　＇主治＇醃炙食之，益人氣力，利臟腑。

油　＇主治＇塗癰腫，治小兒疳耳。

絨毛　＇主治＇刀杖金瘡，貼之立愈。

睡早了一千五百年

宰予同學正放翻了身體睡午覺，不料被查鋪的孔二先生捉個正著。二先生是聖人，自然不便動鞭刑，但鑑於尚未國際接軌引進夏時制，午覺終究屬於偷懶，表態還是很有必要的，於是二先生說出了那句著名的無奈：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。爛木頭不配用刻刀，狗的大便砌不得牆。聖人就是聖人，哪怕罵人，也能流芳百世，千古傳唱。

午睡事件到此並未結束。宰同學事先巧舌如簧，哄得先生心花怒放，查鋪過後，先生頓悟，從此對錶揚和自我表揚的諸位同學，都提高了警惕，誠信問題從此提上了議事日程。宰同學的一時酣暢，讓所有同學都進入了隨時挨宰的戒備狀態。

這樣的殘局，怪只怪宰同學的午覺睡早了一千五百年。和高俅做過球友的風流皇帝趙佶，欽命編過一本二百卷的藥方大全，叫做《聖濟總錄》。查該錄卷五十四，朗朗寫著剋制午覺的現成法子：五兩伏翼一枚，雲實牽牛雌黃丹砂若干，研末團成綠豆大蜜丸，飯後若干丸，木通湯送下，宰同學自然無事，二先生也不至傷懷，損失的僅僅是個把婉轉動聽的粗口，豈不是好？

足以根除宰同學是非午覺的伏翼，並非海上仙丹，不過就是晝伏夜出的蝙蝠。

關於蝙蝠，洋大爺伊索曾經羅列過它的智慧。據說它見了喜歡吃鳥的黃鼠狼就表白自己是老鼠，再見了愛吃老鼠的黃鼠狼又說自己是蝙蝠，因此逃過兩劫。這事蹟顯然屬於瞞哄欺騙，讀著令人依稀臉熟，似乎和它所療傷痛，大有關涉，然而卻是規避被宰的優勝記略。

當然，如果從分類學上討論，蝙蝠之與老鼠，除了形象彷彿之外，畢竟同屬哺乳一綱，所以也沒有侮辱鼠狼黃先生的飲食智慧，起碼不是嚴格意義上的。

蝙蝠的休息方式採用的是倒懸，這本來是個體隱私，宛如宰同學的午覺，二先生查鋪，難免有窺陰的嫌疑，不過對阿蝙的窺探，終於失之臆斷，譬如說它是因為腦細胞過多所致，這是典型的自我本位的人話，那意思明擺著，這世界只有人才配擁有智慧，換了別個，就會頭重腳輕，步履蹣跚，隨時做昏厥暈菜貌。

阿蝙的捉拿入藥，必須在立夏之後，尤以五月端午最好。究其原因，大約在於該蝙的炮製，需要去毛剁爪剮腸之後的陰乾。除了療傷午覺，該蝙額外對症久瘧不止，小兒驚癇，多年瘰癧，金瘡出血，以及腋下狐臭。另外，導致腳步趔趄的腦仁，還可以抹臉，平復惱人的小包包。

誠然，作為文明傳承的載體，祖國醫學的方劑中，不可避免的存在顛覆科學的迷信色彩。譬如說該蝙可以明目，夜視有精光。又說久服令人歡喜，樂媚無憂，並且有子。

所謂眼