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睛放光，當然不是色狼之於美女的條件反射，而是對該蝙夜行的人文推斷。如今該蝙的回聲定位系統，已經是婦孺皆知的常識，可知它的夜視，與目光無關，所以再害羞的偷情，也不必在意它的偷窺，再陰險的勾當，也不須顧慮它的洩密呢。

歡喜無憂以及有子，立意則歸結於阿蝙的好名聲。以阿蝙的尊容，本來最不適合吉祥，所以洋人那裡，除了將它騎牆於兩類哺乳階層之間，更多的就是除暴安良的俠客和嗜血如命的殺手，粗豪而已，和歡樂祥和，從不搭界。二先生早就強調，必也正名，能夠幫助宰同學挽回名聲的阿蝙，之所以遭到追捧，正在於蝠與福的諧音。蝠者福也，沉浸在幸福之中，怎能不歡喜無憂。而比照多子多福之逆定理推導，令人有子，提高懷胎命中率，毫無疑問是福祉濃郁的必要元素了。

至於本蝠捕食昆蟲之有益人類和傳播病原的擔任宿主，則太過求證煩瑣乃致頗煞風景，與主旋律的祥和氣氛格格不入，其遭遇厭棄，盡在情理之中。

伏翼（蝙蝠）

＇氣味＇鹹，平，無毒。

＇主治＇目瞑癢痛，明目，夜視有精光。久服令人喜樂媚好無憂。療五淋，利水道。主女人生子餘疾，帶下病，無子。治久咳上氣，久瘧瘰癧，金瘡內漏，小兒鬾病驚風。

腦　＇主治＇塗面，去女子面皰。服之，令人不忘。

血及膽　＇主治＇滴目，令人不睡，夜中見物。

屎　＇氣味＇辛，寒，無毒。　＇主治＇面癰腫，面板洗洗時痛，腹中血氣，破寒熱積聚，除驚悸。去面上黑皯。燒灰，酒服方寸匕，下死胎。炒服，治瘰癧。治馬撲損痛，以三枚投熱酒一升，取清服立止，數日便瘥。熬搗為末，拌飯與一歲至兩歲小兒食之，治無辜病，甚驗。治疳有效。治目盲障翳，明目除瘧。

英雄不問出處

五臺山裡有一種鳥，小雞模樣，卻有四隻腳，腳上還攜帶粘連的肉翅。夏天的時候，身披五色毛，啾啾歡叫：鳳凰不如我。冬天來了，五色脫落，四腳小雞變作半裸的禿毛雛兒，寒風吹來，戰戰抖抖，磔磔號叫：得過且過。

這是少兒最宜的勵志寓言，儘管老得足夠掉牙，熟得足夠退毛。只是祖宗們編派這寓言時，只顧諄諄，卻老眼昏花，攪亂了分類學上的要緊元素，四腳的寒號怎麼好說是鳥？這樣神怪色彩的故事，誘發想象或許可能，教導勤奮就太過失真，並且混淆科學常識，嚴重影響立意懲戒的教誨意義，實不足取。

據說那四腳小鳥排洩一種屎，粒大如豆，氣味騷惡撲鼻，採集起來，卻是緊俏的貨色，有個芳名，叫做五靈脂。

這就提供了攻破混沌糾正視聽的契機。四腳的寒號鳥純屬虛構，騷惡的大便則的確存在。但科學的專書上明明標榜著，該屎是由鼯鼠科橙足鼯鼠及其他鼯鼠排洩而成，和什麼四腳小鳥，毫不搭界。查閱本經，被當作寒號的屎主人原本劃歸虫部，這自然含混；可時珍大爺糾錯時卻將它校正到了禽部，則更加的謬誤。會飛的未必是禽，如同不會飛的未必不是禽。由此也足以為探究現代科學何以不能在本土誕生的李約瑟難題，羅列班班論據了。但眼前最為可喜的，還是一樁夾纏糾結的鳥公案，由一泡屎而得以渙然破解，不能不說是見微知著正本清源的哲學勝利了。

由此可見，鼯鼠並非祖宗視野之外的精靈，只是到了排洩的當口，祖宗們才按錯了正主兒，看來文章立身的祖宗們，都是標準的君子，對待如廁這樣的隱私，採取的是宛如庖廚一路的逃跑策略，敬而遠之進而淆而混之。彼君子兮，不素餐兮。

拉了著名屎的鼯鼠，其實從來沒有五色豔毛，通身覆蓋的是完全隱蔽的褐色，只有輕易不容侵犯的肚皮，才略略灰白；被當作肉翅的飛膜，協同幾乎等身的尾巴，是林間縱越滑翔的元件；此外，再沒有什麼自誇的叫囂和悽惶的悲鳴。

作為入藥的糞便，五靈脂屬於性溫味甘。屎而甘甜，想來和炮製過程中的醋拌炒幹有關，或者肇因於本鼠堅果嫩葉甲蟲的食譜缺乏油水所致，不詳。可以詳盡的，則是本屎通利血脈行淤止痛，既能行血也能止血，因此一切心腹脅肋少腹諸痛，以及婦人的血閉血崩，經水過多赤帶不絕，乃至血眼血痺，全都一併招撫。由該屎領銜的失笑散，不論男女老幼，但凡血氣作痛，百藥不效者，俱能奏功，屢用屢爽，被時珍大爺譽為神方。

一泡屎成就如許勳勞，正應了那句風頭強勁的話：英雄不問出處。肛門裡出來的，未必不能出人得勢，這時候如果還去糾纏鳥或非鳥的筆墨官司，未免太崩潰了耶。