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位置之間的差，就是後發國家與西方國家在先進性方面的差距。同理，西方國家在縱軸上的投影，就是其霸權強弱的度量；後發國家在縱軸上與西方國家之間的縱向距離，也就是在國權方面的具體差距。

先發國家與後發國家之間的兩極分化，是在現代化程序中逐步形成的。這就意味著，如果回到現代化開始之初，可以肯定，那時候並沒有這麼大的分化。在西方與整個非西方世界發生全面接觸之前，也不可能形成這樣一個分化，所謂的先程序度和霸權強弱，都不是絕對的，而是相對的。沒有非西方世界的落後，也就談不上西方的先進，沒有前者的被壓迫，也就談不上後者的霸權，雙方是在一個互動的、相反相成的過程中形成這樣一個分化關係的。

洞察到這一點很重要。一定是相反相成，而不是相輔相成。在歐洲國家之間，西歐富老舅與東歐窮外甥們之間，會有些相輔相成關係，但西方和非西方國家之間，則更像是獅子老虎和牛群羊群，是相反相成的關係。

獅子、老虎之所以長得威猛兇狠，活得威風凜凜，正是因為有牛羊這個食物鏈低端作支撐和陪襯，如果哪一天，這個食物鏈低端突然沒有了，它們自己成了動物世界的最低端，只能天天吃草，吃樹葉，不出幾年，這些獅子老虎，也就全變成牛和羊的模樣了，也只能咩咩哞哞地出些小動靜，沒什麼可吼叫的了。

人們似乎很少想到問題的這一面，大概是因為，食物鏈低端突然沒有了幾乎是個不可能事件，所以也就誤以為獅子老虎的大吼大叫就永遠是這樣，不需要有任何前提條件。

有過海外生活經歷的華人都知道，在海外華人社群中有個常用的詞叫“主流社會”，常會聽到華人說“人家主流社會如何如何了”，“人家主流社會對我們怎麼看了”。很顯然，在華人的精神世界裡，一直有一個高高在上、昂首闊步、一臉傲慢的洋人群體，這個群體的成員可以隨心情好或壞給你一個微笑或白眼，而你卻只能自始至終地賠上微笑不可以還以白眼。生活在西方國家的大城市裡，這個“高等社會”對華人們的精神壓迫，幾乎無時無刻不被感受到。

設想一下，假如哪一天，所有邊緣族群的移民，突然全部離開這些城市，那麼，“主流社會”還會繼續高高在上地存在嗎？傲慢的洋人還會端著那麼一副不可一世的表情嗎？所有那些必須要靠謙卑作陪襯的高傲姿態，還做給誰看呢？

很多非歐裔移民一直沒有意識到：所謂的“主流社會”，其實正是因為有了“邊緣社會”，才成為“主流”的，沒有“邊緣社會”自覺自願地充當這個陪襯，“主流社會”的姿態就會失去擺出來的意義。一句話，“主流社會”無非是被“邊緣社會”製造出來的東西。

同樣，沒有後發國家的落後和衰弱，也就沒有先發國家的先進和強硬。這也應該成為學界的一個基本共識，作為後發國家的學人，不能糊塗到真的相信，西方的遙遙領先和高高在上都是人家自己白手起家取得的，和世界其他地方完全沒關係，甚至還真的相信，這些落後的後發國家罪孽深重，一度成了人家“白種人的負擔”。

五、全球的兩極分化是全球現代化的本質（2）

2。我們都是“白種人的負擔”？

“白種人的負擔”，沒錯，那位帝國主義詩人吉卜林，以此為標題寫了那首著名的詩。透過詩歌的傳播，“白種人的負擔”這個說法傳遍全球，甚至被西方歷史學家當成了殖民時代的代名詞，作為那個歷史篇章的冠名。

不知道到底有過多少知識分子曾嚴肅地挑戰過這個斷言。但可以肯定地說，如果有“史上最具篡改力的短語”這個評選，這句話，將最有資格入選第一名。此詩發表於1899年，其時西方已經統治了整個世界，其霸業處在巔峰，同時，西方對世界財富的佔有，也達到了空前的程度。

一位英國經濟學家史丹萊嶠芪乃梗��庋�枋鯰⒐�聘壞娜�蚧�骸氨泵籃投礪匏溝鈉皆�俏頤塹牧柑錚�ゼ癰綰桶降氯�俏頤塹牧覆鄭患幽麼蠛筒�薜暮Ｑ匕妒俏頤塹哪景逕��擼輝詘拇罄�嗆託攣骼擠拍磷盼頤塹難蛉海輝詘⒏�⒑捅泵賴奈韃看蟛菰�拍磷盼頤塹吶Ｈ海幻羋吃聳涓�頤前滓�換平鷦虼幽廈籃桶拇罄�竊酥諒錐兀揮《群橢洩�嫖頤侵種膊枰叮輝詼�饔《壤┐罅宋頤塹目Х取⒏收岷拖懍顯埃歡�靼嘌籃頭ü�俏頤塹鈉鹹言埃壞刂瀉Ｑ匕陡鞴�俏頤塹牟嗽暗兀晃頤塹拿尢鋶て諞嶽捶植莢諉攔�哪戲劍��衷讜蠆畈歡嗬┱溝降厙蟶細韝鋈卻�厙�恕！？財富佔有的全球化，就是世界貿易的早期意義，正是對海外財富的追求