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生命本身。你也同樣，所看見的只是一個叫博雅的男子的模樣和色彩。也不是看見我的生命本身。”

“沒錯。”

“明白嗎？　”

“然後呢？　”

“‘然後’是什麼意思？　”

“接下來你得說‘因此就怎麼樣怎麼樣’吧，博雅？　”

“沒怎麼樣，就是這樣而已。我只想說，儘管眼睛看不見，生命還是存在。”

“博雅。你剛才說的話真是很了不得。那些陰陽師或者僧人，明白這個道理的人也是極少數。”

“是這樣嗎？　”

“就是這樣。明白嗎，博雅？　你所說的，關係到咒的根本問題。”

“還是咒？　”

博雅皺起眉頭。

“是咒。”

“等一等，晴明，我剛剛好不容易明白點，正心情愉快地喝酒呢。你一提到咒，我的好心情一下子就會無影無蹤了。”

“不用擔心，博雅，我會用你明白的方式說……”

“真的？　”

博雅半信半疑地端起酒杯一飲而盡，放下杯子。

“嗯。”

“好吧，我已經做好了準備。晴明，我會用心去聽，拜託你說得儘量簡短。”

“應該的。那就從宇宙說起吧……”

“什麼是宇宙？　”

宇，即天地、左右、前後——也就是說，是空間。

宙．即過去、現在、未來——也就是說，是時間。

將之合而為一，作為認識世界的詞彙，此時已為中華文明所擁有。

“人為了理解存在於天地間的事物，使用了咒的概念。”

“啊？！”

“也就是說，人是運用咒的手段，來理解這個宇宙的事物。”

“什、什麼？　”

“換個說法也行：宇宙是由於人看見它才存在的。”

“不明白。我不明白呀，睛明。你不是說要說得讓我能懂嗎？　”

“那就來談談石頭吧。”

“哦，談石頭吧。”

“是石頭。”

“石頭怎麼了？　”

“例如，有個地方有一塊石頭。”

“噢，有一塊石頭。”

“它還沒有取‘石頭’的名字。也就是說，它還只是一塊又硬又圓、沒有名字的東西。”

“但是，石頭不就是石頭嗎？　”

“不．那東西還沒有成為‘石頭’。”

“什麼？！”

“人看見了它，給它取名為‘石頭’——也就是說，給它下了‘石頭’這個咒，石頭這東西才在這個宇宙裡出現。”

“不明白。比如說，不管有沒有人給它取名，它從前就在那裡．以後也在那裡吧？

”

“對。”

“既然如此，那東西是否在那裡，與咒之間，就沒有關係了嘛。”

“然而．如果不是‘那東西’，而是‘石頭’，就不能說沒有關係了。”

“不明白。”

“那麼．那塊石頭到底是什麼？　”

“什麼？！”

“石頭首先就是石頭。”

“噢。”

“假定有人拿它砸死了人。”

“噢。”

“那時石頭就成了武器。”

“你想說什麼？　”

“它雖然只是塊石頭，但透過一個人拿它去打另一個人的行為．那塊石頭就被下了‘武器’的咒。以前也舉過這個石頭的例子。你怎麼看？

這樣的話，明白了嗎？　”

“明、明白……”

博雅勉強點點頭。

“跟那個例子一樣的道理。”

“什麼道理一樣？　”

“就是說，最初只是躺在地上的那塊又圓又硬的東西，僅僅就是那個東西而已，它什麼也不是。但是，它被人看見了，被加上了‘石頭’的