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，才得以將光榮的未來帶給我們日本人。因為只有這樣，天皇才能作為人間天皇，受到國民的讚美與祈福。 山津純三　68歲　退休　烏棲市　&nbsp&nbsp。　最好的txt下載網

反戰的自由與責任�

剛一投降，東久邇宮內閣就提出進行“一億總懺悔”一億總懺悔：日本投降後第二天，即1945年8月17日成立了東久邇宮稔彥為首的皇族內閣，為了從投降以前頑固抵抗、號召“一億玉石卒”的軍國主義狂熱中體面地過渡到投降、被佔領狀態，東久邇宮內閣提出全體國民都要承擔戰爭的責任，反之，結束戰爭則出於天皇的仁慈，以此維護天皇的統治。所以這個口號與一般地主張日本人應反思戰爭形似而實不同，受到左翼知識分子的批評。——認定所有日本人對戰敗都負有責任，應當全體一致毫無異議地進行反省。似乎是，我們已經同意按全部人口平攤責任，領袖人物從而被豁免。 最近一段時間，全體國民都是戰爭加害者，對於戰爭全都負有責任的說法流行一時。我對此表示懷疑。這一見解忽略了自由和責任其實是一枚錢幣的兩面這一事實，而最根本的一點是，我們首先要看看日本人在戰爭期間究竟享有多少自由。 比方說，那些從一生下來就被系統地灌輸軍國教育的人，有可能批評戰爭麼？他們有可能獲得知識，以識破“大東亞共榮圈”，或者“八弘一宇”這類口號的騙局麼？他們怎麼能發現日本軍人幹下的暴行？他們有拒絕應徵和離開軍隊的自由麼？那些完全不知情、腦子裡灌滿“聖戰”的人，有責任嗎？這不是要求國民具備上帝般的全能全知？ 這種片面的理論，不僅從邏輯上講不通，甚至混淆了真正責任所在，因而是有害的。 杉木光司　61歲　退休公務員　橫浜市　&nbsp&nbsp

父親不許我回家�

自從我收到紅紙條兒、踏上軍旅之途，半個世紀過去了。記得當時福岡縣的鄉親們聚集到竹橋火車站為我送行，我向他們保證：我“要作天皇馬前卒，不死不歸。”那天，我母親正病倒在床上。我離開了父母，拋下了我的工作，貢獻出自己全部青春以保衛祖國。 軍旅生活的恐懼、飢餓和屈辱，在正常情況下是難以想象的。這些，我們全都忍了，因為《軍人敕語》中寫道：“長官之命卻朕之命，汝等謹知。”就因為天皇的命令，數千名士兵玉碎瓜島、塞班和硫磺島，沖繩慘遭蹂躪，廣島和長崎焚燬在原爆的塵埃中。 在中國的北方，我總算揀了一條命。投降之後，回到日本，卻不能回家。先父那時是村裡有頭有臉的人物，他不許他打了敗仗的兒子回村。 我認為，日本無條件投降的同時天皇應該退位。就算他在麥克阿瑟統治期間不能退位，後來這麼做的機會多得是。近衛文�NFDA7�氏在《近衛日記》中寫道：“當此（戰敗）之時，（天皇）不僅應當退位，而且應當退居於仁和寺或者大覺寺，供養陣亡將士英靈，此外別無他途。而敝人亦當追隨左右，無庸贅言。” 三百萬陣亡者，內地全體國民以及全體從軍將士，他們作戰，服從的不是軍閥的命令，而是天皇的命令。 首先，天皇必須承擔責任。這是戰後日本恢復道德勇氣的出發點。這就是為什麼我拒絕唱君之代，因為這首歌是祝願皇族興旺繁茂的！ 古宮杜司男　69歲　市議員　町田市　&nbsp&nbsp　。　想看書來

儲存悲劇遺痕�

不久前，一名從夏威夷來的高中生——他是第四代日美混血兒——告訴我，珍珠港被擊沉的戰艦，依舊停在她們當初的泊位上。德國人對於戰火造成的廢墟，專門劃出一定的區域，原樣儲存。日本的做法正相反，修建廣島原爆紀念館這類東西，淡化了戰爭的悲慘。 我住在平�，在戰爭後期慘淡的日子裡，這裡幾乎被燃燒彈夷為平地。但所有這些，如今已被華美的七夕盛會遮掩起來，了無痕跡。戰爭遺存物無論哪裡都沒有了。戰敗之後40年，我們已經沒有對戰爭的愚蠢和殘酷的真情實感，好象被放逐到“遺忘”的世界中去了。 “聖戰”、“鬼畜英美”、“無慾則勝”……對這些口號的正確性，當時沒人懷疑。看看戰後隨機應變、態度一百八十度大轉彎的日本人，就知道日本民族性格中沒有善惡觀念，只會隨波逐流。所以，為使我們警惕那些堂皇的道德說教，唬人的理論體系，應該儲存廢墟，儲存遺物，儲存戰爭留給我們的印象。 佐藤繁　51歲　教師　平�NFDA2�市　&nbsp&nbsp

抹殺陣亡者價值的思潮�

無論在國與國之間，還是人與人之間，戰爭都是出