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不得了啊……

你可以做子夏的老師啦？孔子回答說：“就像繪畫一樣，先有白色底子；然後添上五彩圖案。”

越解釋越糊塗……

簡單說吧，人要衣裝，佛要金裝——人要打扮才漂亮。所以子夏接著問了一句：“那麼，禮也是後來新增上去的嗎？”

這又是什麼意思？

子夏的理解是：質樸的天性，就像繪畫前那白色底子；學會了禮，就如添上了五彩圖案，可以為質樸的天性增添光彩。

這與《詩經》已經沒什麼關係了吧？

這是孔子與弟子們討論學問的方法。聽了子夏的發揮，孔子大加讚賞，他說：“啟發我的就是你卜商啊，這樣就可以和你討論《詩經》啦。”

子貢也被孔子這樣讚美過。

你現在可以發現孔子喜歡什麼樣的人了吧？

嗯，他比較喜歡善於引申發揮的學生，就是講出書本上沒有的一些道理。

還記得“溫故而知新，可以為師”嗎？子夏溫《詩經》而知新，所以孔子覺得他在這一點上啟發了自己，可以做自己的老師。

可是，我們學校的功課，都有標準答案，可不能這樣開無軌電車。

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八佾第三　3。9

子ｚǐ曰ｙｕē：“夏Xｉà禮ｌǐ，吾ｗú能ｎéｎɡ言ｙáｎ之ｚｈī，杞Qǐ不ｂù足ｚú徵ｚｈēｎɡ也ｙě；殷Yīｎ禮ｌǐ，吾ｗú能ｎéｎɡ言ｙáｎ之ｚｈī，宋Sòｎɡ不ｂù足ｚú徵ｚｈēｎɡ也ｙě。文ｗéｎ獻ｘｉàｎ不ｂù足ｚú故ɡù也ｙě。足ｚú

，則ｚé吾ｗú能ｎéｎɡ徵ｚｈēｎɡ之ｚｈī矣ｙǐ。”

孔子在給學生們上歷史課時，碰到一些問題，有些講不清了……

他也有講不清的時候？

先說當時的兩個國家：杞國和宋國，都是周朝的封國；夏朝的後代被封在杞國，殷商的後代被封在宋國……

孔子在說夏朝和殷商的歷史？

在講這兩個朝代的禮儀制度。他說：“夏朝的禮，我可以講述，可惜杞國的材料不足以作依據；殷商的禮，我也能講述，可惜宋國的材料不足以作依據。是因為文獻不夠的緣故啊

，如果文獻足夠，我就能用作依據啦。”徵：證明，依據。文獻：指歷史檔案和當時的賢者

。

很難懂。

因為你們還沒學歷史。先背出來，瞭解個大概意思，別的以後再說。

八佾第三　3。10

子ｚǐ曰ｙｕē：“禘ｄì自ｚì既ｊì灌ɡｕàｎ而éｒ往ｗǎｎɡ者ｚｈě，吾ｗú不ｂú欲ｙù觀ɡｕāｎ之ｚｈī矣ｙǐ。”

先解釋兩個名詞。禘：古代天子祭祀遠祖的典禮，五年舉行一次，很隆重；灌：祭祀開始時的一個專案，包括煮香草、釀酒等，以獻於神主之前。

很複雜。

我們簡單解釋一下吧。大概因為在魯國舉行這樣的大祭，有不合禮的地方，孔子說：“當禘祭典禮進入到‘灌’的程式之後，我連看也不想看了。”

呵，在鬧情緒嘛。

八佾第三　3。11

或ｈｕò問ｗèｎ禘ｄì之ｚｈī說ｓｈｕō。子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù知ｚｈī也ｙě。知ｚｈī其ｑí說ｓｈｕō者ｚｈě之ｚｈī於ｙú天ｔｉāｎ下ｘｉà也ｙě，其ｑí如ｒú示ｓｈì諸ｚｈū斯ｓī乎ｈū？”指ｚｈǐ其ｑí掌ｚｈǎｎɡ。

正因為禘祭的禮儀眾說紛紜，把許多人弄迷糊了；有人來問孔子關於禘祭的說法。孔子說：“我不知道……”

不是不知道，聽他的口氣，心裡還是不滿。

他接著說：“……知道禘祭說法的人對於治理天下之事，就像擺在手掌心一樣。”說完，指了指自己的手掌心。

瞭如指掌的意思？

差不多。示，同“置”，擺放的意思——他是在感嘆，現在已沒有

人知道禘祭對於治理天下的意義啦。

八佾第三　3。12

祭ｊì如ｒú在ｚàｉ，祭ｊì神ｓｈéｎ如ｒú神ｓｈéｎ在ｚàｉ。子ｚǐ曰ｙｕē：“吾ｗú不ｂú與ｙù祭ｊì，如ｒú不ｂú祭ｊì。”

孔子參加祭祀典禮時的神態，被弟子們記錄了下來——“祭祀祖先時，就好像祖先真在眼前一樣；祭祀山川之神時，也好像山川之神就在眼前一樣。”

孔子是個