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那麼尼采的超人到底是怎麼一回事呢？事情說來也不復雜，如果把動物升格為人的話，那麼人就是所謂的超人了。如果把人降格為動物，那麼人的上級人種，就是所謂的超人了。如果偏要在人當中劃分出兩種人的話，那麼拿破崙之流，也許就屬於超人的範疇吧。當然，如果拿破崙的意志，配上喬丹的體魄，也許就更符合尼采的標準了。總之，人與超人的差距，相當於動物與人的差距。對超人有一個較清晰的認識之後，我們發現尼采的超人和柏拉圖的理想國並沒有太大區別，只不過柏拉圖的理想國是在外部氛圍給人創造更寬鬆的環境，而尼采是試圖從人的內部來啟用生命意志，而達到生命的目的。如果把二位先哲比作校長的話，柏拉圖無疑是那位透過選拔優秀教師來提高學生素質的校長，而尼采無疑是用啟用學生學習興趣來提高學生素質的那位校長。雖然柏拉圖的外部環境的重要性毋庸質疑，但尼采的方法無疑會更明顯，更普遍。如果柏拉圖是從管理者、從統治階級的宏觀角度在給社會配藥方，那麼尼采就是一個從醫生、從科學家的微觀角度在做品種改良。雖然柏拉圖站的位置更高，但無疑尼采的微觀方法更有實效。也就是說無論多麼聰明的廚師，也不能把發黴的米變成香噴噴的米飯，無論多麼蠢笨的村婦，也會把新鮮的米變成米飯。因此可以說包括生命意志的鮮活個體生命，是一道亮麗的社會風景線。一個人的活力來自他健康的細胞，一個社會的活力，來自鮮活的富含生命意志的個體生命。

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論意志（2）

人能從動物進化成人類，那麼人類也就能從人進化成超人。相對而言，人與超人的距離要比動物進化成人的距離要短。因為沒有文字的時代延續了很久，有文字的年代也持續了數千年，而工業文明才百年的歷史，人類就擁有了電燈、電視、汽車、飛機、手提電話、電腦、網際網路等先進的工具，從物質的豐富以及工具的種類，應該說已經達到“萬事俱備，只欠東風”的時候。人類純潔的意志一旦被啟用，人類就會馬不停蹄地奔向所謂超人時代。因此可以斷定，這只是時間問題。100年前，尼采大力宣揚所謂的超人，只不過希望這一時刻早日到來，現在終於具備了這樣的外部環境。超人的世界是什麼樣子呢？也許在那裡，天是蔚藍的天，水是清澈的水，山是碧綠的山，空氣是一塵不染的新鮮空氣。女人的笑像天使，男人的健康像朝陽一般噴薄欲出。一切都那樣寧靜，一切又別樣的和諧。到處洋溢著幸福的富足，到處流露著快樂的芬芳。到處都是世外桃源，到處都是詩情畫意。沒有敵人，所謂敵人只是誤解的朋友，而超人不會誤解朋友，更主要的是超人只會按道理辦事，不會按利益辦事，或者說道理就是他們的利益，他們甚至不知道道理之外還有一個什麼利益。女孩盼望著夏季的到來，因為她要穿上花裙子，炫耀她的美麗。男孩則盼望著冬天的到來，他們要和這純潔的世界合影，並飛馳在這皚皚的白雪上留下矯健的身影。世界到處沉浸在真理、正義、意志、歡樂、愛情等美好的事物當中，沒有人知道謬誤、邪惡、卑鄙有什麼用途。

人畢竟是知道好壞的，當人知道只是意志這個小玩意，而使人與超人失之交臂也真是一種遺憾。

一個人知道自己擁有一把開啟金庫的鑰匙，這就足夠了，至於什麼時候開啟金庫無關緊要。如果我們沒有說錯，生命意志就是開啟人生金庫的那把鑰匙。

論學習（1）

農學播五穀

秋收糧滿倉

畜習牧牛羊

宴席酒肉嘗

海闊尋魚跡

山深觀獸王

嘆止新人類

放下手中槍

走過月球北

宇宙再拓荒

一個母親把乳頭送到初生嬰兒的嘴裡，他配合著母親吃奶，這便是最初的學習。如果說他有什麼高尚的道德目的，到不如說他是為了活命，為了生存。一隻小鹿生下來，就必須學會走，否則面臨的就是死亡。人學習的第一個目的便是生存。

人在未接受正規教育之前，就已經在不斷地學習了。這就像野獸與家畜的區別，野生植物與人工種植植物的不同一樣，野獸和野生植物是自然地生長，家畜和人工植物是按照人的規劃去生長。人接受正規教育，就是接受正確規劃。我們常常說你是南方口音，他是北方口音等等，這地方口音，就是自然學習的結果。而普通話，則是規劃學習的結果。

家畜要比野生動物成活率高，人工植物比野生植物