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為什麼要追求正義呢？從個人角度來看：“義，百事之始，萬利之本。”正義可以使自己的心靈得到淨化，淨化的心靈可以使人感覺舒適，舒適的心情使人的外表顯得慈善、尊貴、高尚，而慈善、尊貴、高尚的外表可以獲得尊重，尊重則令人愉悅。再則正義可給予他人以愉悅、財富及一身正氣。前面說過，正義具有傳染性，近朱者赤，近墨者黑。這種屬性就會形成良性迴圈，良性迴圈就是一個圓圈，經過不斷旅行後，又回到原來位置。也就是說正義具有幫助喜歡修行的那個人得到正果的力量，而非正義則會讓人搬起石頭砸向自己的腳。

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論正義（3）

從社會的角度講，“義，萬事之紀。”只有正義昌盛的社會，才會是物質與精神共同繁榮的社會，人們也才能真正找到他們所需要的人生，以及人生所需要的真正幸福。

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論契約（1）

日日三餐飯碗端

飢餓方知盼豐年

天天出門把衣穿

寒冷才覺爐火暖

信用就是一道天

違約要用地償還

寧學伯夷棄君位

叔齊魂繞首陽山

契約是半文明半愚昧社會下的一種產物，文明越發達的地區或國家，對它的依賴性就越少。相反，一個地區或國家的法院及監獄越多，它的文明程度就越低、愚昧化程度就越高。契約是高度文明社會的一種累贅，因為它必將消耗人寶貴的精力和人有限生命的一部分。契約應該是人類心靈真實的反映，一旦這塊基石被扳倒，無論做出何種努力，都會無濟於事。這種不幸甚至還會向其他領域蔓延。因此遵守契約不僅是一種智慧在世間的表現，也是一種道德力量對文明社會進步的一種貢獻。

契約是一種行為的約定，也叫協議或合同。不僅人與人存在這種關係，其實天與地也存在這種關係。例如地球每一年圍繞太陽轉一圈，就是地（地球）與天（太陽）的契約。地球不遵守契約行不行？不是一年轉一圈嗎？給它改成轉十圈，或者地球乾脆不圍繞太陽轉了，改成圍繞海王星轉，行不行？行為的約定是不能任意改變的，定向規律的任何改變，後果都是不堪設想的。這正像機動車走反道一樣，進行倒行逆施，必然帶來嚴重後果。

不僅地（地球）與天（太陽）存在契約。人與上帝也存在契約，例如農民按季節種植，上帝就會給他糧食的豐收；工人努力地勞動，上帝就會給他豐厚的薪水；學生認真地學習，上帝就會給他優異的成績；伯夷與叔齊不食周粟，上帝就會賜予他們賢良的名聲；人遵守契約，上帝就賜予他（她）宏大的美德。總之，什麼樣的原因，就會產生什麼樣的結果。什麼樣的契約觀念，就會產生什麼樣的事情結局。

伯夷與叔齊，分別是殷代孤竹國國君的長子與幼子。國君欲傳位給幼子叔齊，叔齊認為長子繼承君位符合傳統的約定，便執意將君位讓給伯夷。伯夷認為叔齊繼位是父親之命，遵從父命才是符合倫理的約定。雙方各持己見，爭義避利，並先後出逃，以躲避繼承君位。伯夷和叔齊在避位途中，聽說西伯姬昌（周文王）尊老敬長，很有美德，便攜手投奔。不巧，入周時周文王已死，周武王正率眾征伐商紂王，不久商朝滅亡，周朝建立。伯夷和叔齊認為（周武王）父死不葬，大動干戈就是不孝。周為殷商之臣，以臣伐君，就是不仁。對於不仁不義者，再食其糧食就是恥辱，不久兩人便餓死在首陽山。“人有恥，必以進死為榮。”如果美德是一個人，美德正是這種以不合道理的行為約定為恥辱的人。看似美德的東西，正是他們恪守的一種原則，這種原則不能被生死所左右，亦不能被生死所變更。

契約所恪守的就是正義。生活在這個世界裡難免與別人打交道，打交道就難免發生矛盾，產生分歧。為了統一思想，減少分歧，提高效率，把各自的主張進行壓縮，並統一成雙方都認可的一種格式化的內容加以固定，就形成了契約。契約也有另外一種形式，既父子不需要協商約定，他們就天然的存在契約關係。包括國家與公民、丈夫和妻子、朋友之間，他們都有一種天然的契約，也可以稱之為潛在契約。還有一種是口頭契約，這些契約往往是一些不重要，或透過有很深信任基礎關係產生的契約。

契約的種類很多，有地契、房契、婚契、商業契約等等，桃園三結義則是一個友誼契約，劉、關、張約定，三人有福同享，有難同當。劉備、關羽、張飛三個人非常講信用，一個簡單的約定，讓他們演繹成感情至深、千