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古流傳的友誼範例。老子說：“絕智棄辯，民利百倍。”實際情況正是這樣，如果劉、關、張當中有一個人使小聰明或耍滑頭，他們的故事也就不那麼感人了。也許最純正、最高階的智慧，就是很平實的履行承諾。愚蠢的人會被法律所約束或被國家機器所制裁。常規人被契約所約束，有道德的人被心靈所約束。

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論契約（2）

考駕駛執照，就需要學習交通法規。這交通法規就可以理解為是國家與駕駛執照持有人所訂立的契約，而婚姻法則可以理解為國家為婚姻雙方設立的契約。可以說沒有契約就沒有標準，沒有契約就沒有秩序。國家制定法律正是為了建立秩序。法律是一種強制手段，也可以說是外科醫生，主要治理外在的、已經表現出來的，通常稱之為治標。契約也是一種建立秩序的手段，它和法律相比更強調自覺性。違反法律的人具有愚蠢性，可違反契約的人卻有一定的狡猾性，遵守契約的人才是道德的人。教育是防洪大堤，強調的是以預防為主，屬於內科醫生。一個人犯錯誤，一方面是利益驅使，另一方面是無知所為。教育則能讓人知道是非，辨別真偽，防患於未然。契約是介於法律與教育中間的一種職能，如果把教育看作骨骼，法律看作面板，那麼契約就是經脈血肉。如果骨骼能讓人或一個民族更挺拔、更蒼勁，面板能讓人或一個民族更生動、更俊秀，那麼經脈血肉則讓人或一個民族更豐滿、更順暢、更生機盎然。雖然法律、契約、教育都有強化秩序的職能，但貫徹其中的，則是知識與正義。知識興、正義興，秩序則井然；知識衰、正義衰，則秩序混亂。

公司和它的職員，是有契約關係的。職員要為公司做工作，而公司則要向職員支付薪酬。同樣帝王和他的大臣也是存在契約關係的。帝王給大臣高官厚祿，大臣則需盡職盡忠。父母和他的子女，是有契約關係的。父母養育子女，子女要孝敬父母。但是這些不一定都要寫在書面的合同裡。雙方的責任與義務是一條紐帶，把雙方緊緊地連線在一起；但合同或協議卻是一道鴻溝，把雙方涇渭分明地隔離開。像門鎖是防壞人的一樣，契約是為防備不道德之人而設立的。

契約是為正義服務的，正義是為秩序服務的。像大臣不能為國家盡職盡忠，那麼大臣就沒有存在的必要一樣，契約沒有為正義或秩序服務時，契約就沒必要被執行。孟子說：“言不必信，行不必果，惟義所在。”正義和道理才是更重要的。

履約不是一件壞事，有時甚至是一石三鳥的好事。

第一，“人之初，性本善”。只有履約與善才是吻合與協調的，人的心情才是愉悅的。

第二，履約的人是大受歡迎的。為什麼關羽幾千年來一直受人尊敬，這與他的信用與仗義是分不開的。不但好人尊敬他的品德，就是壞人也崇拜他的義氣。

第三，履約可以降低個人成本與社會成本。不履行契約看似狡猾，實際是再愚蠢不過了。一些宗教教導人們懺悔，正是為這些看似狡猾的愚蠢而懺悔。即使他們活著的時候沒機會懺悔，他們臨死之前也一定要懺悔。正所謂“人之將死，其言也善。”因為沒有人願意看到自己活著的時候是違心的人，而死的時候又成為違心的鬼。

其實違約並不都可恥，可恥的是為私利而毀約，可恥的是缺乏正義的毀約，可恥的是因毀約而帶來的標準扭曲，可恥的是因毀約而導致的秩序失常，可悲的是因毀約帶來的無法挽回的後果。契約像一把鎖，它永遠是防君子而無法防小人。履行契約是社會的公正標準，而一些人發現不履行契約，也居然大有好處，這就使標準框架扭曲變形。私利正是不斷齧食公義的蛀蟲，一旦公義的大樹損毀，蛀蟲便也失去了棲息的場所。毀約像駕駛員違反交通規則導致的交通堵塞，自己要交罰款，別人也跟著消耗時間；像往湯裡放了一條臭魚，別人不能喝湯，自己亦無法喝湯；像農夫與蛇的故事，蛇不但絕了自己的後路，而且絕了蛇類的後路，即使任何蛇被凍僵，再也不會有農夫願意把它放在懷裡救活它的生命了。

私利是毀約的根源，知識的貧乏和判斷的荒謬，則是私利的根源。知識的貧乏與判斷的荒謬，只有靠學習才能補充與匡正。

論智慧（1）

鑽木取火翁

今睡何山中

世間聚財富

為你立頭功

佛祖菩樹下

祈法度眾生

庖丁解牛者

他鄉戰諸雄

人人都想擁有智慧，但結果並非都能如願。正像人人