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這裡沒了後顧之憂，結社聚會，一大批文化人飲酒吟詩好不快意。有位叫蔣景祁的宜興士人，曾這樣描繪自己的感受：〃露明秋樹，煙寒蔬圃，御堤邊，正蕭蕭柳梢堪數〃。而在嘉慶年間開始發起的〃宣南詩社〃則更是當年響徹京城的詩會組織。徐寶善、朱綬、林則徐、龔自珍等人都曾在宣南詩社樽酒流連，商榷今古。

一時間，沿海文化與內陸文化，士紳文化與庶民文化在這裡交融滲透，在會館神靈的牌位上，不再只是看見單一的鄉土神了，還能見著江西的許真君，福建、四川的關聖、林妃、神禹等等。

在上斜街、下斜街踽踽而行，中國文人的生息與命運在這裡回放，雖然會館裡的人事早已消散，但是那些因為會館而生出的各種文化的味道已化入了這裡的樹木與空氣裡，永久不會散去。

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宣南會館裡散發的文化味道

原來老屋子的外牆已被刷上了石灰，幾乎看不出任何往日陳跡。歷史在一次次的變革中被粉刷一新。

● 民間記憶

這裡原先有亭子、戲臺、假山

●潘延康（74歲，在龔自珍故居出生，生活至今）

我小時候聽我奶奶說，我爺爺光緒年間進京趕考時就在這裡住過。我爺爺認識這番禺會館主事的，好像也姓潘。我們家每月付給會館房錢，就一直住下來了，我父親也是出生在這裡。

原來這會館有兩扇大門，紅紫色，鑲著金邊，上面有塊牌子寫著〃廣東番禺會館〃，門前有兩個石獅子。南邊還有後花園，有亭子，有戲臺，還有假山、丁香樹、棗樹。我老伴經常帶著我們家孩子上後花園玩。〃文化大革命〃的時候，門、戲臺、亭子全都給弄沒了。1976年地震的時候，很多人沒有地方住，就在院子的空地上搭起了房子，就是現在你看見的這個樣子。最早這裡住了十來戶人家，現在，這兒差不多有五六十戶了吧。

● 政府聲音

目前只能說是〃儲存〃

●賈文靜（北京宣武區政府文物科科長）

雖然宣武區文物部門已將龔自珍故居定為區級文物保護單位，但它目前的狀態還稱不上保護，只能說是儲存。

不止龔自珍故居，宣武區的故居和會館佔全市的比例較大，而且儲存現狀也很差，這一方面是因為有很多歷史遺留問題，比如上世紀五六十年代安排了大量居民在裡面居住，要恢復就要讓居民騰退，政府通常的做法是結合危房改造來做。另一方面是資金問題，我們只能根據每年資金情況來有計劃地進行。

2003年開始，紀曉嵐故居就已經修繕完了，還有老字號德壽堂藥店、長椿寺都在去年修完了。宣武區有一個《宣武區古都風貌保護規劃》，其中就有對那些已經列為文物的地方及其周邊環境的整治修繕方案。計劃在2008年之前，將這些工作大部分都完成，恢復宣武區的文脈及人文景觀。

● 地理連結

杭州龔自珍紀念館

龔自珍在杭州城東的一所大宅子裡出生，該宅靠近城東護城河的馬婆巷。馬婆巷從南宋起一直都是官員富紳的聚居地，南近東花園，北抵清泰門，高宅深院，連綿一片。在一次意外中，龔家大宅毀於火災，龔自珍的祖父將其轉賣給了別人。龔的父親龔麗正後來在杭州的西湖蘇堤一帶置了一座小些的宅子。此處現已被闢為龔自珍紀念館。

● 專家訪談

龔自珍是位有遠見的社會改革者

●李長莉（中國社會科學院研究院教授）

問：如何看待龔自珍的歷史影響？

答：在清朝的歷史中，龔自龔始終以〃眾人皆醉我獨醒〃的姿態，用犀利的詩文抨擊時政，是一位有遠見的社會改革者。我們都知道經學致用是晚清重要而主流的學派，而龔自珍就是清代經學思想演變過程中的一位很關鍵的人物。他開晚清〃喜以經學作政論〃的先河，對維新派的梁啟超、康有為都有著巨大的影響。另一方面，龔自珍的詩作得很好，但似乎繼承他文風的人並不多。

問：他有哪些學術成就呢？

答：簡單地說，龔自珍對古文經學中一些於當時社會有實際意義和積極內容的部分進行了一些創造性的詮釋。比如古文經學著眼於學術本身的多，所以學術風氣很樸實，而今文經學則更多著眼於政治，並不符合經義本身，因此，他倡導學術界要打破勢若水火的門戶之見。其次，他對公羊學進行了改進，使它更為改革思想和批判專制所用。當然，他的一生其實都在進行哲學