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1826年，龔自珍開始在上斜街這所宅子里居住。那年他34歲，在回杭州探望家人後，帶著妻兒重回京城繼續做他的從七品小官。令他沒有想到的是，那風酥雨膩的江南他從此再也沒有回去。但在這兒他度過了一生當中目標明確、日漸成熟的五年。他仿王安石的《上仁宗皇帝書》的風格撰寫的《御試安邊綏遠疏》這篇改革力作，雖然在朝野引起轟動，但文章裡牽涉到太多實權派，它們就顯得太〃不合時宜〃了，因此龔自珍本人也始終沒有進入當權者的視野。

雖未入翰林，卻已得到同進士出身的龔自珍終於有了科名，可以從容在京師定居，1831年，龔自珍將上斜街的這所宅院賣給了廣東鉅富番禺人潘仕成。

會館裡的鄉土情誼

原來老屋子的外牆已被刷上了石灰，幾乎看不出任何往日陳跡。歷史在一次次的變革中被粉刷一新。

後來，潘仕成將這所宅院慷慨地贈給了番禺在京的同鄉會。番禺同鄉會又將這所宅子改成了〃廣東番禺會館〃。

這偌大的北京城，無論是空間上還是心理上都容易讓人找不著方向，那些懷抱希望而來的各地舉子不一定全都歡喜而去。給他們一個短暫的空間駐足，讓他們在考前溫書、備考，如果能榮歸故里當然更好，如果不能也不出意外，同鄉的照顧和勉勵也是給人溫暖的。番禺會館迎來送往的多是來京城趕考的番禺籍舉子。

現在住在這兒的老人們說，後花園裡原來有個大大的戲臺。實際上，在每一間會館都會有戲臺，這是因為哪間會館裡如果出了新狀元、榜眼、探花，哪間會館裡就是歌舞昇平，熱鬧異常。將同鄉的京官邀來，在會館裡設宴聽戲，這一莫大的榮耀與喜悅一定要讓大家一起分享。

科舉廢除以後，番禺會館也漸漸寥落了。

感悟北京

龔自珍故居在宣武門外的上斜街，找尋的過程卻是從手帕衚衕開始的。根據手頭的資料，從廣安門外的手帕口找到崇文門外的手帕衚衕，從東走到西，又從南走到北。〃老房子〃、〃老人〃之類的詞條在問詢時成為故居的線索，判斷、斟酌然後前往。在整個尋找的過程中，忽然感覺一種無奈的欣慰…幸運或不幸？在這正大拆大建的北京城裡，我們看見了那些即將消逝的老街、老胡同。過程總是暫時的，而我們卻與這些暫時面對面地相對過，並且用心與相機在短暫停留時做下了記號。

尋找的過程就是接近的過程。終於在一個下午，我找到了上斜街的這所老宅。居民們都知道這裡曾有一位叫龔自珍的人住過，更為人們所津津樂道的，是這裡曾經是番禺會館。與一位大爺聊天，他自豪地說：〃你問吧，這條街上哪有會館我不知道的！〃

正如大爺所言，與這番禺會館一牆之隔的就是東莞會館，它的南邊是全浙會館、直隸鄉賢祠。會館聚集之地，舊時也一定是讀書人的聚集地。從四面八方進京計程車子舉人，滿腹經綸裹著豪情和希望而來，還帶來了各鄉各土的文化風俗。戲臺子上的戲曲也是東南西北中，你方唱罷我登場。一條小小的上斜街，有了番禺、東莞和江浙水鄉已經很熱鬧了，何況在上斜街周邊，從繁華的宣武門外往東西縱深開去的大小衚衕裡，就有福建、河南、江西、四川等地的會館三四十間。在沒有現代傳媒的年代，區域性的資訊交流是緩慢的。然而一到每三年一次的會試，這會館彙集的地方便成了京城裡的一方異音。這容易讓人想起現代的某個全國性會議，來自各地的人在一塊兒吃、一塊兒住、一塊兒交流、一塊發一發感慨。孫承澤、紀曉嵐、李光弟來了，林則徐、龔自珍、魏源也來了，還有曾國藩、潘祖蔭、康有為、梁啟超，就連後來的魯迅、李大釗、林白水等人都曾來過，並在此住下。宣武門外實在是一個鴻儒雲集、智慧飽和的地方。

然而，是什麼引得他們紛紛在此停駐？在交通不發達的年代，從西邊和南邊來的舉人們，經永定河的盧溝橋進入廣安門，再到宣武門。宣武門，是西邊和南邊的舉人們進京入城的必經之地。在內城不許漢人居住的清朝，宣武門是士子們無限接近目的地的最大限了吧。十幾二十天，甚至上月的奔波，終於可以歇歇了。宣武門外的諸多會館門牌兩旁，紅燈籠散發的溫情，是離家的異鄉人心中的慰藉。

大多數會館對進京趕考的舉子提供免費食宿，或者只要交少量的錢。窮書生在