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，不亦樂乎。

幾碗酒下肚，我醉意漸強，眼前的方桌也開始旋轉起來。我知道，不能再喝了，否則就要誤事，於是趕緊調轉了話題：“四爺，您剛才說，在採參的時候如果打獵，祖師爺就不會保佑了，這點小侄不太明白，望四爺詳述”。四爺答道：“剛才我與你說了凡人不易進山抬參的兩大原因，現在我再說說這最重要的第三條。我們抬參之人，是蒙上天之恩，才能夠採集到這異世的寶物，倘若沒有神明相佑，不僅會兩手空空，而且還會遇到麻達鬼的糾纏，所以抬參人從進山到下山，都必須遵守山規，不能有一條與之相悖”。

說到山規，四爺的眼睛立馬變得鋥亮。我知道，這下他的話匣子是徹底讓我開啟了，自然心中暗喜。四爺繼續說道：“久居山下的鎮民，由於畏懼老虎，常以老虎為山中之神，如想上山採藥或打獵均要提前前往‘虎神廟’誠心祭祀，以求虎神保佑；我們這些進山抬參的卻不信虎神，我們有自己行業的祖師爺，他姓孫名良，祖籍山東，本是一個善走單棍的老把頭（注：老把頭，指挖參的首領；走單棍，指擅長孤身一人進山挖參），後在這不鹹山中不幸仙逝，死前留有一首絕命詩，詩曰：‘家住萊陽本姓孫，隔山跨海來挖參。三天吃了個喇喇蛄（注：喇喇蛄，在東北常見的一種蟲子，兩隻前足呈鋸齒狀，通體黑亮，力氣較大，喜在夏秋在亮光處出現），你說傷心不傷心。有種上山來找我，順著古河往上尋’，從此之後，老把頭便飄然成仙，常出來顯聖，化身為白鬍子老頭，引渡迷山之人，指點他們獲得寶參，脫難下山。以致後來祖師爺威名遠揚，使得原先那些以虎為神的獵戶和其他山民都以他為山神。陰曆三月十六日是老把頭生日。每至此日，不鹹山下各村鎮的抬參人、伐木人、獵戶都要置辦酒席，焚香設奠，以祈平安。聽到這裡，我恍然想起半個月前，許多采藥人和獵戶的家裡的確供奉著香火，只怪我當初怕犯了忌諱，沒敢深問。

四爺越說越興奮，開始滔滔不絕起來：“入山抬參時，先要選背風向陽的矮坡搭上埨子（注：埨子，東北方言。指構造極其簡易的窩棚），待埨子蓋完，要馬上在埨子的東南方向，用三塊瓦蓋上一座小廟來供奉山神爺。抬參人要自備紙禡，上印五縷長鬚老人，懷抱一把開山斧，坐享煙火”。

“除了要對祖師爺誠心祭拜，這進山抬參的言語和行為，也是極其講究，有一處說錯，便容易鑄成大禍，所以我今日把你喚來，要教你一些基本的準則，你一定要牢牢記住，省的日後生出事端”。我忙點頭稱是，期望四爺繼續傳授。

“抬參講究吉利，很多名稱都不能像原先這麼叫。比如‘進山’不能叫‘進山’，要叫做‘放山’；‘上山’也不能叫‘上山’，要叫做‘壓山’。放山的人數有嚴格的講究，最多不能超過二十人，常在十人以內，一般取‘三、五、七、九’其中的一種，為的是‘去單回雙’（把挖到的人參也算做一個人，湊成雙數），忌二人（怕見財起異）、四人（音同‘死人’），如果特殊厲害，也可以獨來獨往，這叫做‘走單棍’，如果多次走單棍而不出閃失，就可以得到‘單棍王’的雅號，走單棍有好處也有壞處：好處是抬到的寶參可由一人獨享；而壞處就是危險太大，一旦遇到意外情況，沒有他人照應很容易暴屍野外”。

我聽的如痴如醉，只恨日頭轉的太快。

第七章　…　山規

酒宴已畢，下人撤掉碗盤，我二人也轉到廂房喝茶。這茶乃是極品的黃山毛峰配以野山參的細須泡成，其味醇甜可口，其效滋補全身。只可惜我心裡想的早已不在這茶上。

喝完茶，四爺帶我來到前跨院，指著一根木杆問我：“你可知這是什麼？”，我先前的所有注意力都被立在西邊靠牆的兵器架子所吸引，並沒注意到東邊還立了根一丈多的木杆，一時也是丈二和尚摸不到頭腦，就隨便應了一句：“是旗杆吧”。四爺搖頭，道：“這根木杆叫做‘查索’，傳說是清太祖　愛新覺羅·努爾哈赤當皇帝前，用來抬參的工具”。

我大驚：“太祖也曾進山抬參？”。四爺點了點頭，道：“明末有兩大悍將，即戚繼光與李成梁。戚繼光忠心報國，德行甚好，除了全力加固長城，又研習各種兵器戰術，使得邊關十年不見烽煙，讓明朝皇帝坐享一勞永逸的鐵統江山。只可惜因為長久沒有戰爭，戚繼光無法再立戰功去封侯進爵，其重要性也不復存在，慢慢被人忽視和遺忘。在宰相張居正死後便永久的失去了靠山，吃盡了不會玩心計的苦，最後竟落得個被貶嶺南的悲慘下場”。

“李成梁就聰明得多。他領兵